铁罗汉颂
宋代 · 黄庭坚
作者 古诗词
人言怖魔像,非金亦非铁。若作世金铁,开士亦不现。禅坐应念往,一钵千家供。顺佛遗敕故,不宣示神通。有为中无为,火聚开莲花。无为中有为,甘露破诸熟。魔子目怖畏,我无怖畏想。或欲坯熔之,为己富贵梯。赖世主慈观,虎兕失爪角。或得野狐书,有字不可读。狐涎著其心,字义皆炳然。却来观六经,全是颠倒想。今世青云士,慎莫作此解。
译文
人们说这尊怖魔像,既不是金也不是铁。如果把它当作世间的金铁,那么高僧(开士)也不会显现。禅坐时心念往昔,一钵接受千家供养。遵循佛陀的遗教,不随意宣示神通。在有为法中体现无为,如同烈火中绽放莲花。在无为法中显现有为,如同甘露破除众生的熟睡(无明)。魔子眼中现出怖畏,而我却没有怖畏之想。有人想要熔化它,作为自己富贵的阶梯。依赖世主的慈悲观照,猛虎兕牛失去了爪牙和角。有人得到野狐之书,有字却不可读。野狐的涎液沾染其心,字义却都清晰明白。再来看儒家六经,全是颠倒之见。当今的青云之士,千万不要这样理解。
注释
【铁罗汉颂】:铁罗汉,指铁铸的罗汉像。颂,一种文体,用于赞颂。 【怖魔像】:指罗汉像具有令魔畏惧的威德。 【开士】:菩萨的别称,亦指高僧。 【禅坐应念往】:禅坐时心念往昔。 【一钵千家供】:僧人托钵乞食,千家供养。 【顺佛遗敕】:遵循佛陀的遗教。 【不宣示神通】:不随意显现神通。 【有为中无为】:在有为法中体现无为。 【火聚开莲花】:烈火中绽放莲花,喻在烦恼中觉悟。 【甘露破诸熟】:甘露比喻佛法,破除众生熟睡(无明)。 【魔子目怖畏】:魔子(魔众)眼中现出怖畏。 【坯熔之】:将铁罗汉熔化重铸。 【为己富贵梯】:作为自己富贵的阶梯。 【世主慈观】:世主,指佛陀或护法神。慈观,慈悲观照。 【虎兕失爪角】:虎兕(猛兽)失去爪牙和角,喻恶势力被降伏。 【野狐书】:指外道邪说。野狐禅典故,指不正确的禅法。 【狐涎著其心】:狐涎(野狐的唾液)沾染其心,喻被邪见迷惑。 【字义皆炳然】:文字意义却清晰明白。 【六经】:儒家六部经典。 【颠倒想】:颠倒错误的见解。 【青云士】:指追求功名利禄的士人。 【慎莫作此解】:千万不要这样理解。
赏析
此诗为黄庭坚所作,借铁罗汉像阐述佛法真谛。诗中通过对比世俗对铁罗汉的误解(视为金铁、求神通、谋富贵)与佛法的真实义(有为无为不二、不显神通、慈悲降魔),批判了当时士人将佛法功利化、曲解经典的倾向。艺术上运用比喻(火聚莲花、甘露破熟)、典故(野狐禅)和反讽(六经颠倒),语言凝练而富有禅机。黄庭坚作为江西诗派代表,此诗体现了其以禅入诗、议论化、用典深曲的特点。创作背景【据推测】可能与宋代禅宗盛行及文人参禅风气有关,诗人借此诗警示世人勿以世俗心解读佛法。
宋代
作者简介 · 黄庭坚
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
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