陪

陪李公择观金地佛牙

宋代 · 秦观

作者古诗词

薄伽梵相含空虚，化人分段同璠玙。尔来示灭二千岁，真骨万里传中区。钱塘有尼号法照，得自禁掖藏金铺。欲因此胜高构阁，假设象似开群愚。偶从好事至霅上，持出瞻玩相欢娱。灵牙宝色玉不如，上有无数光明珠。庄严一一出御帑，蜿蜒绣袋荣砗磲。是时宾客尽上士，回向已登十地初。殷勤称赞出软语。坐人顾眄惊俗污。因悲人生信如梦，浪逐声劫霜鬓须。一源清净谁复无，枉入诸趋更崎岖。愿因今日诣真际，古松白日常萧疏。乃知金仙妙难测，余润普及沾凡枯。况复老尺亦才辩，朱甍碧凡非难图。行看迢峣倚青嶂，翁妪颂说倾三吴。

译文

佛的相好庄严充满虚空，化现之人如同美玉一般。自从佛陀涅槃至今已两千年，真身舍利万里传到中国。钱塘有位尼姑叫法照，从皇宫中得来藏在金门内。想借此殊胜因缘建造高阁，设置佛像开导愚昧众生。偶然因好事者来到霅上，取出佛牙让大家瞻仰欢娱。灵异的佛牙宝色胜过玉石，上面有无数光明宝珠。庄严的供具都出自皇家府库，蜿蜒的绣袋装饰着砗磲。当时宾客都是上等人士，回向功德已登十地之初。殷勤称赞说出柔软语，在座的人顾盼惊异世俗尘污。因此悲叹人生真如梦境，追逐声利徒然霜染鬓须。一源清净谁又没有呢？枉自进入六道更加崎岖。愿因今日得见真如境界，古松白日永远萧疏。才知道金仙微妙难以测度，余泽普及滋润凡枯。何况老丈也有才辩，朱甍碧瓦并非难图。眼看高阁倚靠青峰，翁妪颂扬传遍三吴。

注释

【薄伽梵】：梵语Bhagavat的音译，意为世尊，佛的尊号。【化人】：佛菩萨化现之人。【璠玙】：美玉。【示灭】：佛教语，指佛菩萨或高僧去世。【禁掖】：皇宫。【金铺】：门上兽面形铜制环钮，借指门。【霅上】：霅溪，在浙江湖州。【御帑】：皇家府库。【砗磲】：一种大型贝类，佛教七宝之一。【回向】：佛教修行者将功德转向某处。【十地】：菩萨修行的十个阶位。【诸趋】：指六道轮回。【真际】：佛教指真如、实相。【朱甍碧凡】：红色屋脊、绿色门窗，指华丽建筑。【迢峣】：高耸貌。

赏析

此诗为秦观陪李公择观赏佛牙时所作。主题围绕佛牙的神圣与人生虚幻的感悟。艺术上以铺陈手法描绘佛牙来历、庄严景象及众人反应，后转入对人生如梦的悲叹，最后以展望建阁传颂作结。情感由赞叹佛宝转为对世俗的批判，再升华为对真如境界的向往。诗中运用佛教术语如“薄伽梵”“回向”“十地”等，体现秦观晚年受佛学影响。据推测，此诗作于秦观晚年贬谪期间，借佛牙之题抒发对人生无常的感慨。

宋代

作者简介 · 秦观

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

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