杭州修广师法喜堂
宋代 · 王安石
作者 古诗词
浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。师心以此不挂物，一堂收身自有余。堂阴置石双𫶇嵲，石脚立竹青扶疏。一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡。忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖。丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞。始知进退各有理，造次未可分贤愚。会将筑室返耕钓，相与此处吟山湖。
译文
佛教的教义与世俗不同，它洗涤万事追求空虚。法师内心以此不挂碍外物，在一堂之中收容自身而有余。堂北放置着两块高耸的石头，石脚下立着青翠茂密的竹子。一来此地已经觉得心胸开阔，更何况整日静坐从早到晚。回忆当初以救世为己任，壮年后看世俗尤其崎岖不平。豪杰们乘坐丰车肥马，但少有满足志愿而多有忧患。才知道进退各有其理，仓促之间不能区分贤愚。将来会建造房屋归隐耕钓，与您在此处吟咏山水湖光。
注释
【浮屠】：佛教术语，梵语Buddha的音译，此处指佛教。 【师心】：以心为师，指内心自悟，不执着于外物。 【一堂】：指法喜堂。 【𫶇嵲】：高耸貌，形容山石。 【青扶疏】：形容竹子青翠而枝叶茂盛。 【肝胆豁】：心胸开阔。 【宴坐】：静坐修行。 【穷朝晡】：从早到晚。朝，早晨；晡，傍晚。 【救时】：挽救时局。 【丰车肥马】：指富贵生活。 【造次】：仓促、匆忙。 【贤愚】：贤明与愚钝。 【筑室返耕】：建造房屋，归隐耕田。
赏析
此诗为王安石晚年之作，表达了对佛教超脱境界的向往与对仕途坎坷的反思。诗中通过描写法喜堂的清幽环境，衬托出师心不挂物的禅意。后段回顾早年救世之志与壮年所见世俗崎岖，对比豪杰的丰车肥马与自身的忧虞，引出进退之理与贤愚难分的感慨。末句以归隐耕钓作结，体现了诗人对闲适生活的向往。艺术上，诗歌结构严谨，由景入情，再及议论，语言质朴而意蕴深远。
宋代
作者简介 · 王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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《杭州修广师法喜堂》- 王安石 - 诗词大全
《杭州修广师法喜堂》是宋代诗人王安石的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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