无营
宋代 · 王安石
作者 古诗词
无营固无尤，多与亦多悔。物随扰扰集，道与翛然会。墨翟真自苦，庄周吾所爱。万物莫足归，此言犹有在。
译文
无所营谋自然没有过失，多所给予也会多招悔恨。外物随着纷扰而聚集，大道却与逍遥自在相会。墨翟真是自寻苦楚，庄周才是我所喜爱。万物不足以成为归宿，这句话至今仍然存在。
注释
【无营】：无所营谋，指不刻意追求功名利禄。语出《庄子·山木》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”【尤】：过失，怨恨。【多与】：多给予，多参与。【扰扰】：纷乱貌。【翛然】：无拘无束、自由自在的样子。语出《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”【墨翟】：墨子，主张兼爱、非攻，生活俭朴，以自苦为极。【庄周】：庄子，主张逍遥齐物，追求精神自由。【万物莫足归】：语出《庄子·天下》：“万物毕罗，莫足以归。”郭象注：“故能无待而常通，岂自同于万物哉！”
赏析
此诗表达了王安石晚年退居江宁后的思想倾向，融合了儒道两家观念。首联以“无营”与“多与”对比，指出无为则无过，多欲则多悔，体现了老子“少则得，多则惑”的智慧。颔联以“物”与“道”对举，外物纷扰而大道超然，暗含对世俗名利的超脱。颈联明确褒贬，以墨子自苦为戒，以庄子逍遥为宗，反映了诗人晚年从积极变法转向追求精神自由的心境。尾联化用《庄子》语，强调万物不足为归，唯有大道可依。全诗语言简淡，说理透彻，善用典故对比，体现了宋诗以议论为诗的特点。据推测，此诗作于王安石晚年退居金陵时期，其时新法已废，诗人内心趋于淡泊。
宋代
作者简介 · 王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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