圣贤何常施

宋代 · 王安石

作者 古诗词
圣贤何常施,所遇有伸屈。曲士守一隅,欲以齐万物。丧非不欲富,言为南宫出。世无子有子,谁敢救其失。

译文

圣贤何尝固定地施行某种主张?他们所遭遇的境遇有顺利和困厄。固陋偏执的人拘守一隅之见,想要用齐物论来等同万物。丧失财富并非不想富有,言论是从南宫适那里出来的。世上没有孔子,却有像孔子一样的人,谁敢纠正他的过失?

注释

【圣贤何常施】:圣贤何尝固定地施行某种主张?施,施行、实施。 【所遇有伸屈】:所遭遇的境遇有顺利和困厄。伸,伸展;屈,屈曲。 【曲士守一隅】:曲士,固陋偏执之人,语出《庄子·秋水》“曲士不可以语于道者,束于教也”。守一隅,拘守一隅之见。 【欲以齐万物】:想要用齐物论来等同万物。齐万物,指庄子《齐物论》思想。 【丧非不欲富】:丧,指丧失、损失。此句意为:丧失(财富)并非不想富有。 【言为南宫出】:南宫,指南宫适(kuò),孔子弟子,曾问孔子“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下”,孔子答“君子哉若人!尚德哉若人!”(《论语·宪问》)。此句意为:言论从南宫适那里出来(指南宫适的言论)。 【世无子有子】:子,指孔子。此句意为:世上没有孔子,却有像孔子一样的人(指南宫适)。一说“子有子”指孔子有弟子。 【谁敢救其失】:失,过失、错误。此句意为:谁敢纠正他的过失?

赏析

此诗为王安石晚年所作,体现其哲学思考。主题上,批判曲士(固陋之人)拘泥于齐物论,试图抹杀事物差异,而圣贤则因时制宜,伸屈自如。艺术手法上,用典精炼,以“曲士守一隅”化用《庄子》,“南宫”指南宫适,借孔子对南宫适的赞赏,暗示真正的圣贤能明辨是非。情感表达上,流露出对世俗偏见的不满,以及对真正智慧者的推崇。据推测,此诗可能作于王安石变法失败后,借古讽今,表达对时人固执己见的批评。
宋代

作者简介 · 王安石

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
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《圣贤何常施》- 王安石 - 诗词大全

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