圣贤何常施
宋代 · 王安石
作者 古诗词
圣贤何常施，所遇有伸屈。曲士守一隅，欲以齐万物。丧非不欲富，言为南宫出。世无子有子，谁敢救其失。
译文
圣贤何尝固定地施行某种主张？他们所遭遇的境遇有顺利和困厄。固陋偏执的人拘守一隅之见，想要用齐物论来等同万物。丧失财富并非不想富有，言论是从南宫适那里出来的。世上没有孔子，却有像孔子一样的人，谁敢纠正他的过失？
注释
【圣贤何常施】：圣贤何尝固定地施行某种主张？施，施行、实施。 【所遇有伸屈】：所遭遇的境遇有顺利和困厄。伸，伸展；屈，屈曲。 【曲士守一隅】：曲士，固陋偏执之人，语出《庄子·秋水》“曲士不可以语于道者，束于教也”。守一隅，拘守一隅之见。 【欲以齐万物】：想要用齐物论来等同万物。齐万物，指庄子《齐物论》思想。 【丧非不欲富】：丧，指丧失、损失。此句意为：丧失（财富）并非不想富有。 【言为南宫出】：南宫，指南宫适（kuò），孔子弟子，曾问孔子“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下”，孔子答“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）。此句意为：言论从南宫适那里出来（指南宫适的言论）。 【世无子有子】：子，指孔子。此句意为：世上没有孔子，却有像孔子一样的人（指南宫适）。一说“子有子”指孔子有弟子。 【谁敢救其失】：失，过失、错误。此句意为：谁敢纠正他的过失？
赏析
此诗为王安石晚年所作，体现其哲学思考。主题上，批判曲士（固陋之人）拘泥于齐物论，试图抹杀事物差异，而圣贤则因时制宜，伸屈自如。艺术手法上，用典精炼，以“曲士守一隅”化用《庄子》，“南宫”指南宫适，借孔子对南宫适的赞赏，暗示真正的圣贤能明辨是非。情感表达上，流露出对世俗偏见的不满，以及对真正智慧者的推崇。据推测，此诗可能作于王安石变法失败后，借古讽今，表达对时人固执己见的批评。
宋代
作者简介 · 王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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