送张道士
唐代 · 韩愈
作者 古诗词
大匠无弃材,寻尺各有施。况当营都邑,杞梓用不疑。 张侯嵩高来,面有熊豹姿。开口论利害,剑锋白差差。 恨无一尺捶,为国苔羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。 臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。 乃著道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。 其言简且要,陛下幸听之。天空日月高,下照理不遗。 或是章奏繁,裁择未及斯。宁当不俟报,归袖风披披。 答我事不尔,吾亲属吾思。昨宵梦倚门,手取连环持。 今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。 岭北梁可构,寒鱼下清伊。既非公家用,且复还其私。 从容进退间,无一不合宜。时有利不利,虽贤欲奚为。 但当励前操,富贵非公谁。
译文
高明的工匠不会废弃材料,八尺一尺各有用途。何况正在营建都城,优质木材自然被放心使用。张先生从嵩山而来,面有熊豹般的勇猛姿态。开口谈论利害得失,言辞如剑锋般犀利。遗憾没有一尺短棍,为国鞭打边患羌夷。多次上书朝廷,臣并非道士之流。臣有胆量和气概,不忍心老死茅屋。又不善于谄媚笑语,不能陪伴小儿嬉戏。于是穿上道士服装,众人不了解臣的心。臣有平定贼寇的策略,狂悖之徒不难治理。其言辞简明扼要,希望陛下能听取。天空日月高悬,照耀下界无所遗漏。或许是奏章繁多,裁断选择未能顾及。难道不应等待回复,就归去衣袖飘飘。回答我事情并非如此,我的亲属思念我。昨夜梦见倚门而望,手拿连环牵挂。今日有书信到来,又问何时归来。霜天里柿子和栗子成熟,收拾不可延迟。岭北可以建造桥梁,寒鱼游入清浅伊水。既然不为公家所用,暂且回归私事。在进退之间从容自如,没有一处不合时宜。时运有顺利不顺利,即使贤能又能如何。只应激励以前的操守,富贵不属于你还能属于谁。
注释
【大匠无弃材】:出自《论语·子张》,比喻高明的工匠不会废弃材料,引申为贤明的君主不会遗弃人才。【寻尺各有施】:寻,八尺;尺,一尺。意为不同长度的木材各有用途。【杞梓】:两种优质木材,比喻优秀人才。【张侯】:指张道士,侯是尊称。【嵩高】:嵩山,在今河南登封。【熊豹姿】:形容勇猛威武。【剑锋白差差】:差差,锋利貌。比喻言辞犀利。【一尺捶】:短棍,比喻武器或权力。【苔羌夷】:苔,通“笞”,鞭打;羌夷,指边患。【诣阙】:到朝廷。【黄冠师】:道士的代称。【茅茨】:茅草屋,指隐居。【狂童】:指叛乱的藩镇或敌人。【章奏繁】:奏章繁多。【裁择】:裁断选择。【归袖风披披】:披披,飘动貌,形容归去时衣袖随风飘动。【连环持】:连环,比喻牵挂;持,握住,指梦中牵挂。【岭北梁可构】:岭北,指秦岭以北;梁,桥梁;构,建造。意为在北方可以建造桥梁。【寒鱼下清伊】:伊,伊水;意为寒鱼游入清浅的伊水。【从容进退】:指仕途的升迁或隐退。
赏析
此诗为韩愈送别道士张氏之作。主题上,借送别表达对人才被埋没的愤慨,同时鼓励张道士保持操守,等待时机。艺术手法上,开篇以“大匠无弃材”比喻朝廷应善用人才,后通过张道士的自述,展现其怀才不遇、壮志难酬的悲愤。诗中多用比喻,如“熊豹姿”“剑锋白差差”刻画其勇武刚直,“归袖风披披”描绘其洒脱。情感表达上,既有对朝廷用人不察的批评,又有对友人的深切理解和劝慰。韩愈一生以儒者自居,主张积极入世,此诗反映了他对人才问题的关注,以及对隐逸与出仕矛盾的思考。【据推测】此诗作于韩愈晚年,具体背景不详。
唐代
作者简介 · 韩愈
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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