送惠师(愈在连州与释景常、元惠游。惠师即元惠也)
唐代 · 韩愈
作者 古诗词
惠师浮屠者,乃是不羁人。十五爱山水,超然谢朋亲。 脱冠剪头发,飞步遗踪尘。发迹入四明,梯空上秋旻. 遂登天台望,众壑皆嶙峋。夜宿最高顶,举头看星辰。 光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。 微风吹木石,澎湃闻韶钧。夜半起下视,溟波衔日轮。 鱼龙惊踊跃,叫啸成悲辛。怪气或紫赤,敲磨共轮囷。 金鸦既腾翥,六合俄清新。常闻禹穴奇,东去窥瓯闽。 越俗不好古,流传失其真。幽踪邈难得,圣路嗟长堙。 回临浙江涛,屹起高峨岷。壮志死不息,千年如隔晨。 是非竟何有,弃去非吾伦。凌江诣庐岳,浩荡极游巡。 崔崒没云表,陂陀浸湖沦。是时雨初霁,悬瀑垂天绅。 前年往罗浮,步戛南海漘.大哉阳德盛,荣茂恒留春。 鹏𬸣堕长翮,鲸戏侧修鳞。自来连州寺,曾未造城𬮱。 日携青云客,探胜穷崖滨。太守邀不去,群官请徒频。 囊无一金资,翻谓富者贫。昨日忽不见,我令访其邻。 奔波自追及,把手问所因。顾我却兴叹,君宁异于民。 离合自古然,辞别安足珍。吾闻九疑好,夙志今欲伸。 斑竹啼舜妇,清湘沈楚臣。衡山与洞庭,此固道所循。 寻崧方抵洛,历华遂之秦。浮游靡定处,偶往即通津。 吾言子当去,子道非吾遵。江鱼不池活,野鸟难笼驯。 吾非西方教,怜子狂且醇。吾嫉惰游者,怜子愚且谆。 去矣各异趣,何为浪沾巾。
译文
惠师是位僧人,却是不受拘束的人。十五岁喜爱山水,超然离群谢别亲朋。脱帽剪去头发,快步离开尘世踪迹。起步进入四明山,凌空登上秋空。于是登上天台山眺望,众多山谷都险峻陡峭。夜晚宿在最高顶,抬头观看星辰。星光相互照耀,南北罗列陈列。这地方绝无飞鸟走兽,自然庄严而神奇。微风吹动树木山石,澎湃之声如同韶乐钧天。半夜起身向下看,大海波涛衔着太阳。鱼龙惊骇跳跃,叫啸声悲凉。怪异之气或紫或红,敲击磨荡聚成圆形。太阳已经飞升,天地间顿时清新。常听说禹穴奇异,向东去窥探瓯闽。越地风俗不好古,流传失去真实。幽深踪迹遥远难寻,圣贤之路嗟叹长久湮没。回身面对浙江潮水,屹立高如峨岷。壮志至死不息,千年如同隔晨。是非究竟有何,弃去不是我的同类。渡江前往庐山,浩荡尽情游历。山峰高耸入云,山坡浸入湖中。这时雨刚停,瀑布垂挂如天绅。前年去罗浮山,步行到南海边。伟大啊阳气旺盛,草木茂盛常留春。大鹏飞落长翅,鲸鱼戏水侧动长鳞。自从来到连州寺,未曾进入城门。每日携带青云客,探胜穷尽崖滨。太守邀请不去,群官请求徒然频繁。囊中无一金资,反而说富人贫穷。昨日忽然不见,我令访其邻居。奔波亲自追及,握手问其缘由。回头对我叹息,你难道异于平民。离合自古如此,辞别何足珍惜。我听说九疑山好,夙愿今欲实现。斑竹啼哭舜妃,清湘沉没楚臣。衡山与洞庭,这本是道路所循。寻嵩山才到洛阳,历华山于是到秦。浮游没有定处,偶然前往即通津。我说你应当去,你的道路非我所遵。江鱼不能在池中活,野鸟难以笼中驯。我不是佛教徒,怜你狂放且醇厚。我嫉恨懒惰游荡者,怜你愚钝且诚恳。离去吧各自不同趣,为何浪掷沾巾泪。
注释
【惠师】:指僧人元惠,韩愈在连州(今广东连州)时与释景常、元惠交游。 【浮屠】:梵语Buddha的音译,此处指僧人。 【不羁人】:不受拘束的人。 【脱冠剪头发】:指剃度出家。 【四明】:山名,在今浙江宁波西南。 【秋旻】:秋天的天空。 【天台】:天台山,在今浙江天台县北。 【韶钧】:韶乐和钧天广乐,泛指美妙的音乐。 【溟波】:大海的波涛。 【金鸦】:指太阳。 【禹穴】:传说中大禹的葬地,在今浙江绍兴会稽山。 【瓯闽】:指浙江、福建一带。 【浙江涛】:钱塘江潮。 【峨岷】:岷山,代指高山。 【庐岳】:庐山。 【罗浮】:罗浮山,在今广东。 【南海漘】:南海边。 【阳德】:阳气,指春天。 【鹏𬸣】:大鹏飞举。 【连州寺】:连州的寺庙。 【城𬮱】:城门。 【九疑】:九疑山,在今湖南宁远。 【斑竹啼舜妇】:娥皇、女英哭舜,泪洒竹成斑。 【清湘沈楚臣】:屈原沉于湘水。 【衡山】:南岳衡山。 【洞庭】:洞庭湖。 【崧】:嵩山。 【洛】:洛阳。 【华】:华山。 【秦】:陕西一带。 【西方教】:佛教。
赏析
此诗为韩愈赠别僧人元惠之作。诗中描绘元惠游历名山大川的壮游经历,展现其超然不羁的个性。韩愈以儒家立场,虽不认同佛教,却对元惠的真诚与执着表示欣赏。艺术上,诗笔纵横,意象瑰丽,如“金鸦腾翥”、“鱼龙惊跃”等句,气势磅礴。情感上,既有对友人离别的感慨,又有对各自道路的尊重,体现了韩愈兼容并包的态度。据推测,此诗作于韩愈贬谪连州期间,诗中“连州寺”等语可证。
唐代
作者简介 · 韩愈
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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