华山女

唐代 · 韩愈

作者 古诗词
街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁, 听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。 华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔, 白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。 不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝, 骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外,后至无地无由听。 抽簪脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召, 六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。 豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚, 重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。

译文

长安街东街西都在宣讲佛经,撞钟吹螺的声音喧闹宫廷。佛徒大肆宣扬罪福来诱胁听众,听众密集如浮萍般拥挤。黄衣道士也登坛讲说,但座下听众稀少如晨星。华山女子家世奉道,想驱除佛教归向道教仙灵。她洗净妆容、整理面容,戴上道冠披上帔肩,白颈红颊,眉色青黑。于是登坛演说真诀,关闭道观大门不让人开启。不知谁暗中传报,消息轰动如雷霆。扫除各寺的听众,人迹绝灭,贵族车马堵塞道路,接连不断。观中人满,坐在观外,后来者无地可站、无法听闻。女子抽簪脱钏、解下环佩,堆金叠玉,光芒青荧。宫中贵人传下诏令召见,六宫嫔妃都想认识她的容颜。玉皇颔首允许她归去,乘龙驾鹤来自青天。豪家少年哪里懂得道法,绕观百匝脚步不停。云窗雾阁之事恍惚迷离,重重翠幕深掩金屏。仙梯难攀,俗缘太重,空凭青鸟传递叮咛。

注释

【街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭】唐代佛教盛行,寺院常设俗讲,以钟、螺(法螺)为乐器,吸引听众。 【广张罪福资诱胁】指佛教徒大肆宣扬因果报应,以罪福之说诱骗、威胁听众。 【狎恰】密集、拥挤貌。 【黄衣道士】唐代道士常服黄衣,故称。 【华山女儿家奉道】华山女出身道教家庭,奉道修行。 【异教】指佛教,韩愈崇儒排佛,故称佛教为异教。 【仙灵】道教神仙。 【冠帔】道士的冠帽和披肩。 【白咽红颊长眉青】形容华山女肤色白皙、脸颊红润、眉毛青黑。 【真诀】道教的真经秘诀。 【观门不许人开扃】关闭道观大门,不让人进入,制造神秘感。 【訇然振动如雷霆】形容消息传开,轰动如雷。 【骅骝】良马,代指贵族车马。 【辎輧】辎车和轻车,泛指车辆。 【抽簪脱钏解环佩】女子摘下首饰,捐献给道观。 【天门贵人】指皇宫中的宦官或权贵。 【六宫】指后宫嫔妃。 【玉皇颔首许归去】玉皇大帝点头允许华山女返回仙界,暗指皇帝允许她入宫。 【乘龙驾鹤来青冥】道教中成仙升天的方式。 【云窗雾阁事恍惚】指华山女入宫后,居处隐秘,事迹朦胧。 【重重翠幕深金屏】形容宫禁森严。 【仙梯难攀俗缘重】感叹凡人难以接近华山女,因俗缘太重。 【浪凭青鸟通丁宁】空凭青鸟(神话中为西王母传信的使者)传递叮咛之语。

赏析

此诗为韩愈晚年所作,约在元和十四年(819年)后。韩愈一生排佛崇儒,此诗以华山女讲道为线索,讽刺佛道二教争相蛊惑人心,并揭露上层社会对宗教的盲目追捧。艺术上,诗人采用对比手法:前写佛教讲经的喧嚣与听众之众,后写道教华山女讲经的轰动与信徒之狂热,但最终华山女被召入宫,暗示其与权贵的暧昧关系,讽刺了宗教的虚伪。诗中“云窗雾阁事恍惚”等句,含蓄地批评了宫廷与宗教的勾结。全诗语言生动,叙事曲折,既有铺陈描写,又有冷峻讽刺,体现了韩愈以文为诗、议论化的特点。
唐代

作者简介 · 韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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《华山女》- 韩愈 - 诗词大全

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