劝农
魏晋 · 陶渊明
作者 古诗词
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。智巧既萌，资待靡因。谁其赡之，实赖哲人。哲人伊何？时维后稷。赡之伊何？实曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穑。远若周典，八政始食。熙熙令德，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤陇亩。矧兹众庶，曳裾拱手！民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀！儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园不履。若能超然，投迹高轨，敢不敛衽，敬赞德美。
译文
远古时代，最初的人类。傲然自足，保持质朴内含真性。智巧产生后，资给需求无所依靠。谁来供养他们？实在依赖哲人。哲人是谁？就是后稷。如何供养？就是播种。舜曾亲自耕种，禹也从事稼穑。远如周朝典籍，八政以食为首。和乐的美德，茂盛的原野。花草树木繁荣，和风清和。众多男女，赶时节竞相追逐。采桑妇女夜间起身，农夫野外露宿。节气容易过去，和润难以长久。冀缺带着妻子，长沮桀溺结伴耦耕。看那些贤达之人，尚且勤劳于田亩。何况这些普通民众，却拖着衣襟拱手闲居！民生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。安逸享乐，年末还有什么指望！连少量粮食都没有储备，饥寒交迫。看看你们的同类，怎能不心怀惭愧！孔子沉溺于道德，鄙视樊须。董仲舒乐于琴书，不踏田园。如果能超然世外，追随高蹈之迹，我怎敢不整衣敛衽，敬赞其美德。
注释
【厥初】其初，起初。【抱朴含真】保持质朴，内含真性。【资待靡因】资给需求无所依赖。资，供给。待，需求。靡，无。因，依靠。【哲人】指后稷，周人始祖，教民农耕。【后稷】名弃，尧舜时农官，教民播种百谷。【舜既躬耕】舜曾亲自耕种于历山。【禹亦稼穑】禹曾从事农业劳动。【周典】指《周书》中的《洪范》篇，其中列“八政”，以食为首。【八政始食】八政第一为食，即农业生产。【熙熙】和乐貌。【令德】美德。【猗猗】美盛貌。【原陆】原野。【清穆】清和。【趋时竞逐】赶时节竞相劳作。【宵兴】夜间起身。【气节】节气，时令。【和泽】和润，指雨水。【冀缺携俪】春秋时晋国冀缺（郤缺）与其妻相敬如宾，一同耕作。【沮溺结耦】长沮、桀溺，春秋时隐士，耦耕（两人并耕）。【矧】何况。【曳裾拱手】拖着衣襟，拱手闲居，指不劳动。【儋石】儋为容器，石为重量单位，指少量粮食。【俦列】同辈，同类人。【孔耽道德】孔子沉溺于道德修养。【樊须是鄙】孔子鄙视樊迟（名须）问稼穑之事。【董乐琴书】董仲舒专心于琴书，不视田园。【投迹高轨】追随高蹈之迹，指隐逸。【敛衽】整理衣襟，表示恭敬。
赏析
此诗为陶渊明劝勉农耕之作，主题鲜明，强调农业是民生之本，勤劳是生存之道。诗中先追溯上古淳朴，后赞颂后稷、舜、禹等圣贤躬耕，再以冀缺、沮溺等贤达为例，对比当时士人“曳裾拱手”的懒惰，最后以孔子、董仲舒为例，指出若真能超然隐逸，则值得敬佩，否则应勤于农事。艺术手法上，多用典故和历史人物，层层递进，对比强烈。情感上，既有对上古淳朴的向往，也有对现实懒惰的批判，体现了陶渊明归隐后对农耕生活的重视。据推测，此诗作于陶渊明辞官归隐后，反映其亲身参与农耕的体验和劝农思想。
魏晋
作者简介 · 陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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《劝农》- 陶渊明 - 诗词大全
《劝农》是魏晋诗人陶渊明的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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