题僧壁
唐代 · 李商隐
作者 古诗词
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗， 小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。 若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
译文
舍弃生命追求佛法有前人的踪迹，乞求脑髓剜割身体发愿深重。大去之时便应比粟米还小，小来之际又可隐藏于针锋。蚌胎尚未圆满时思念新生的桂树，琥珀初成时回忆旧日的松枝。如果相信贝多罗叶上的真实话语，三生之中共同听闻同一楼上的钟声。
注释
【舍生求道】指为求佛法而舍弃生命。【乞脑剜身】佛教典故，谓释迦牟尼前世为求法而割肉喂鹰、舍身饲虎等。【结愿重】发愿深重。【大去】指死亡，此处喻舍身。【欺粟颗】比粟米还小，喻肉身渺小。【小来】指微细之物。【隐针锋】可藏于针尖，喻佛法精微。【蚌胎】珍珠，喻未成之果。【思新桂】期盼新生，桂喻月宫或佛果。【琥珀】化石树脂，喻旧有之缘。【忆旧松】松脂化琥珀，喻前世因缘。【贝多】贝多罗树叶，古印度用以写经，代指佛经。【三生】佛教语，指前生、今生、来生。【同听一楼钟】共闻钟声，喻同证佛果。
赏析
此诗为李商隐题咏僧壁之作，主题为赞颂佛教舍身求道的精神与因果轮回之理。艺术上多用佛教典故与比喻，如“乞脑剜身”化用释迦牟尼本生故事，“蚌胎”“琥珀”喻修行过程中的期待与回忆。尾联以“三生同听一楼钟”收束，表达众生平等、共证佛果的愿景。据推测，此诗可能作于李商隐晚年，其时诗人仕途坎坷，多与僧道交往，诗中透露出对佛教的皈依与对人生无常的感悟。全诗语言凝练，意象奇崛，体现了李商隐诗歌的独特风格。
唐代
作者简介 · 李商隐
李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家...
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