送

送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

唐代 · 刘禹锡

作者古诗词

宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。

译文

过去世修习善根而获得智慧，你博学多闻如同阿难却又不执着于言说。自从七祖传授了以心传心的法门，你不需要三乘教法，直接进入方便之门。向东泛舟于沧江之上寻访古迹，向西回归紫阁峰远离尘世喧嚣。河南尹白居易是一位大施主，正好可以与他一起相对翻阅真经。

注释

【宿习】：佛教语，指过去世所习的善根。【慧根】：佛教五根之一，指能生智慧之根。【多闻第一】：指佛弟子中多闻第一的阿难，此处借指宗密上人博学。【忘言】：指不执着于言说，得意忘言。【七祖】：禅宗自达摩以下，至六祖慧能，但此处七祖可能指慧能之后的荷泽神会（被尊为七祖），或指马祖道一（洪州宗），需结合宗密所属宗派。宗密是华严宗五祖，兼习禅宗，曾师从荷泽宗，故七祖可能指荷泽神会。【心印】：禅宗以心传心，不立文字，称为心印。【三乘】：佛教中声闻、缘觉、菩萨三乘。【便门】：方便法门。【沧江】：泛指江水，此处指长江。【紫阁】：终南山紫阁峰，宗密所居草堂寺所在地。【河南白尹】：指白居易，时任河南尹。【大檀越】：佛教用语，指大施主。【真经】：指佛经。

赏析

此诗为刘禹锡送别僧人宗密归山之作。主题上，既赞美宗密上人的佛学修养（宿习慧根、多闻忘言、得七祖心印），又表达对其归隐山林、远离尘嚣的向往。末句提及白居易，暗示宗密可与白氏切磋佛理，亦见诗人对友情的珍视。艺术手法上，多用佛教术语（宿习、慧根、多闻、心印、三乘、便门、檀越），但自然贴切，无堆砌之感。情感表达含蓄而真挚，既有对宗密的敬仰，也有对隐逸生活的羡慕。创作背景：刘禹锡晚年与白居易、宗密交往密切，此诗当作于大和年间（827-835），时刘禹锡在洛阳，宗密归终南山，白居易任河南尹。【据推测】

唐代

作者简介 · 刘禹锡

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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