富阳妙庭观董双成故宅发地得丹鼎覆以铜盘承
宋代 · 苏轼
作者 古诗词
鼎在耳二首人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。可怜九转功成后，却把飞升乞内芝。琉璃击碎走金丹，无复神光发旧坛。时有世人来舐鼎，俗随鸡犬事刘安。
译文
人已离去山已空，仙鹤不再归来，丹炉已空鼎尚在，世人徒然悲伤。可怜那九转金丹炼成之后，却还要向内芝乞求飞升之法。琉璃器皿击碎，金丹散失，旧日坛上再无神光显现。时常有世人来舔舐丹鼎，像那鸡犬追随刘安一样，妄想升天。
注释
【富阳妙庭观】位于浙江富阳的道观，相传为董双成修道处。【董双成】神话人物，西王母侍女，炼丹飞升。【故宅】旧居。【发地】挖地。【丹鼎】炼丹炉。【覆以铜盘承】用铜盘覆盖承接。【鼎在耳二首】诗题后注，指鼎有双耳。【鹤不归】用丁令威化鹤归辽的典故，喻仙人已去。【九转】道教炼丹术语，九转丹成。【内芝】灵芝的一种，道教认为服之可成仙。【琉璃】指炼丹用的琉璃器皿。【金丹】道教仙丹。【神光】炼丹成功时的异象。【舐鼎】用《史记·封禅书》典故，指方士李少君曾舐鼎，后指凡人贪求仙道。【鸡犬事刘安】用淮南王刘安鸡犬升天的典故，喻一人得道，鸡犬升天。
赏析
此诗借董双成丹鼎出土之事，抒发对神仙之道的质疑与感慨。首联以“人去山空”与“丹亡鼎在”对比，突出物是人非的悲凉。颔联“可怜”二字直指炼丹求仙的虚妄，即使九转功成，仍需内芝相助，讽刺了道教修炼的繁琐与矛盾。后两联用“琉璃击碎”“神光无复”描写仙迹的破灭，尾联以“舐鼎”“鸡犬”典故，讥讽世人贪求仙道、盲目效仿的愚昧。全诗语言简练，用典贴切，体现了苏轼对道教方术的理性批判，与其早年《和子由渑池怀旧》中“人生到处知何似”的哲思一脉相承。创作背景据推测为苏轼任杭州通判期间，游富阳时见古鼎有感而作。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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