山寺
唐代 · 杜甫
作者 古诗词
野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。
译文
山野寺庙依傍着石壁，众多佛龛遍布高耸的山崖。以前的佛像已无法辨认，众多佛像都长满了青苔。虽然古殿还存在，但世尊佛像也已蒙尘。仿佛听到龙象在哭泣，足以让信徒感到悲哀。使君骑着紫马，被簇拥着从西边而来。仪仗的羽旗使千里寂静，他在江边久久徘徊。山僧衣衫破旧，诉说寺庙的栋梁已经毁坏。使君回头对宾客随从说，迅速打开布施。我知道多罗树，依然倚靠着莲花台。诸天必定欢喜，鬼怪也没有猜疑。用这些来安抚士兵，谁说不是全才呢？穷困之人失去了清净之地，高士担忧祸根。岁末寒风刺骨，荒林寒冷可以返回。思量出家的艰苦，自嘲如同婴儿般天真。
注释
【野寺根石壁】野寺：山野中的寺庙。根：依傍。石壁：陡峭的石崖。【诸龛遍崔嵬】龛：供奉佛像的石室。崔嵬：高耸的样子。【前佛不复辨】前佛：以前的佛像。辨：分辨。【百身一莓苔】百身：众多佛像。莓苔：青苔。【世尊亦尘埃】世尊：佛的尊称。尘埃：蒙尘。【如闻龙象泣】龙象：佛教中喻指修行高深者，此处指佛像。【使君骑紫马】使君：对地方长官的尊称。紫马：紫色马，唐代三品以上官员服紫，马亦饰紫。【捧拥从西来】捧拥：簇拥。从西来：从西边来。【树羽静千里】树羽：立羽旗，仪仗。静千里：使千里寂静，形容威仪。【临江久裴回】裴回：徘徊。【山僧衣蓝缕】蓝缕：破旧。【告诉栋梁摧】栋梁摧：房屋梁柱毁坏。【公为顾宾徒】公：指使君。顾：顾念。宾徒：宾客随从。【咄嗟檀施开】咄嗟：呼吸之间，形容迅速。檀施：布施。【吾知多罗树】多罗树：佛教圣树，贝多罗树，树叶可写经。【却倚莲华台】莲华台：莲花台座，佛座。【诸天必欢喜】诸天：佛教中众天神。【鬼物无嫌猜】鬼物：鬼怪。嫌猜：猜疑。【以兹抚士卒】兹：此。抚：安抚。【孰曰非周才】孰：谁。周才：全才，治国之才。【穷子失净处】穷子：穷困之人。净处：清净之地。【高人忧祸胎】高人：高士。祸胎：祸根。【岁晏风破肉】岁晏：岁末。破肉：刺骨。【荒林寒可回】可回：可以返回。【思量入道苦】入道：出家修行。【自哂同婴孩】自哂：自嘲。婴孩：婴儿，喻天真无知。
赏析
此诗为杜甫晚年流寓夔州时所作，【据推测】作于大历年间。诗中描写山寺荒废景象，借佛寺破败、佛像蒙尘，抒发对世道衰微的感慨。艺术手法上，以“野寺根石壁”起笔，勾勒出险峻荒凉的环境；通过“前佛不复辨，百身一莓苔”等句，以细节渲染沧桑感。后段写使君到来、山僧诉苦、使君布施，暗含对地方官员的期许与批评。结尾“思量入道苦，自哂同婴孩”以自嘲收束，透露出诗人对人生苦难的无奈与超脱。全诗融叙事、写景、议论于一体，情感沉郁顿挫，体现了杜甫晚期诗歌的深刻与苍劲。
唐代
作者简介 · 杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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《山寺》- 杜甫 - 诗词大全
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