梦

梦上山（时足疾未平）

唐代 · 白居易

作者古诗词

夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。

译文

夜里做梦登上了嵩山，独自拄着藜杖出发。千座山岩和万条沟壑，全都游览了一遍。梦中我的脚没有病，健壮得像少年时候。醒来后精神回归本初，身体依然是原来的病弱形态。这才知道在形体和精神内部，形体有病而精神没有疾病。形体和精神两者都是虚幻，做梦和醒来都不是真实。白天行走虽然艰难迟缓，夜里走路却很安逸。白天和黑夜既然平分，这中间又有什么得失呢？

注释

【嵩山】：五岳之中岳，位于今河南省登封市，唐代道教与佛教圣地，白居易晚年崇佛，常游历山水。【藜杖】：藜茎制成的手杖，藜为一种草本植物，茎老可作杖，常指隐士或老者所用。【千岩与万壑】：形容嵩山山峦重叠、沟壑众多，语出南朝宋谢灵运《山居赋》‘千岩竞秀，万壑争流’。【既悟神返初】：悟，醒来；神返初，精神回归本初状态，指梦醒后意识恢复清醒。【形质】：形体、身体，指现实中的病体。【形神两是幻】：化用佛教‘色即是空’思想，形与神皆虚幻不实。【梦寐俱非实】：梦与醒皆非真实，体现白居易晚年受佛道思想影响，对现实与虚幻的思考。【蹇涩】：行走艰难、不顺畅，形容足疾导致的跛行。【昼夜既平分】：白天与黑夜各占一半，喻指醒时与梦时等长，引申为对得失的辩证思考。

赏析

此诗作于白居易晚年足疾未愈时，通过梦境与现实的对比，探讨形神关系与人生得失。艺术上以梦为线索，先写梦中健步如飞，再写醒后病体依旧，形成强烈反差。后六句转入哲理思辨，化用佛道思想，指出形病神无疾、形神皆幻，进而以昼夜平分消解得失执着。情感上，诗人以超然态度面对疾病，体现了晚年白居易‘中隐’思想下的豁达与禅悟。全诗语言平易，说理自然，兼具叙事与议论，是白居易‘老妪能解’风格的典型体现。

唐代

作者简介 · 白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

查看白居易的全部作品 →

继续搜索

白居易的其他作品