淳熙四年六月二十七日,登大峨之巅,一名胜

宋代 · 范成大

作者 古诗词
胜峰高哉摩紫青,白鹿导我登化城。住山大士喜客至,兜罗布界缤相迎。圆景明晖倚云立,艴如七宝庄严成。一光未定一光发,中有墨像随心生。白毫从地插空碧,散烛象纬天尤惊。夜神受记亦修供,照世洞然千百灯。明朝银界混一白,咫尺眩转寒凌竞。天容野色儵开闭,惨澹变化愁仙灵。人言六通欲大现,洗山急雨如盆倾。重轮桑采印岩腹,非烟非雾非丹青。我与化人中共住,镜光觌面交相呈。前山忽涌大圆相,日围月晕浮青冥。林泉草木尽含裹,是则名为普光明。言词海藏不胜赞,北峰复有金桥横。众慈久立佛事竟,一尘不起山竛竮。向来无法可宣说,为问有耳如何听?我本三生同行愿,随缘一念犹相应。此行且复印心地,衣有宝珠奚外营?题诗说偈作公案,亦使来者知吾曾。神通佛法须判断,一任热碗春雷鸣。

译文

胜峰高耸啊摩天青紫,白鹿引导我登上化城。住山的大士欢喜客至,兜罗云海缤纷相迎。圆月明辉倚云而立,盛如七宝庄严而成。一光未定一光又发,中有墨像随心而生。白毫从地插入空碧,散照星象天尤震惊。夜神受记也修供养,照世洞然千百明灯。明朝银界混然一白,咫尺眩转寒冷战兢。天容野色倏忽开闭,惨淡变化愁煞仙灵。人说六通欲大显现,洗山急雨如盆倾。重轮桑彩印于岩腹,非烟非雾非是丹青。我与化人共同居住,镜光当面交相呈现。前山忽涌大圆相,日围月晕浮于青冥。林泉草木尽皆含裹,这就名为普光明。言词海藏不胜赞叹,北峰又有金桥横陈。众慈久立佛事已竟,一尘不起山寂寥。向来无法可宣说,为问有耳如何听?我本三生同行愿,随缘一念犹相应。此行且复印心地,衣有宝珠何须外营?题诗说偈作公案,亦使来者知我曾。神通佛法须判断,一任热碗春雷鸣。

注释

【淳熙四年六月二十七日】:淳熙为宋孝宗年号,四年即公元1177年。 【大峨之巅】:指四川峨眉山主峰。 【胜峰】:指峨眉山最高峰。 【摩紫青】:形容山峰高耸触及青天。 【白鹿】:传说中仙人的坐骑,此处喻指引导者。 【化城】:佛教语,指幻化之城,喻指佛国净土。 【住山大士】:指峨眉山普贤菩萨。 【兜罗布界】:兜罗,梵语,指棉絮;布界,遍布境界,喻指云海。 【圆景明晖】:指日月之光。 【艴如七宝庄严成】:艴,通“勃”,盛貌;七宝,佛教七宝,如金、银等;庄严,装饰。 【墨像】:指黑色佛像。 【白毫】:佛眉间白毫相光。 【象纬】:星象经纬。 【夜神受记】:夜神,佛教护法神;受记,佛预言弟子成佛。 【修供】:修供养。 【银界】:指雪景。 【凌竞】:寒冷战栗。 【天容野色】:天空与原野的景色。 【儵】:同“倏”,忽然。 【六通】:佛教六种神通,如天眼通、天耳通等。 【洗山急雨】:指山雨。 【重轮桑采】:重轮,日、月周围的光圈;桑采,疑为“桑彩”,指桑树之光影。 【非烟非雾非丹青】:形容景色非寻常烟霞或绘画可比。 【化人】:佛教指佛、菩萨的化身。 【镜光觌面】:镜光,喻清净心;觌面,当面。 【大圆相】:指大圆镜智之相。 【日围月晕】:日、月周围的光环。 【普光明】:佛教术语,指普遍光明。 【言词海藏】:佛经如海藏,言词无尽。 【金桥】:指峨眉山金顶的佛光现象。 【众慈】:指诸佛菩萨。 【佛事竟】:法会结束。 【山竛竮】:竛竮,孤单貌,指山寂静。 【三生同行愿】:佛教语,指多生以来的共同誓愿。 【随缘一念】:随顺因缘的一念。 【心地】:佛教语,指心性。 【衣有宝珠】:典故,指法华经中衣珠喻,喻众生本有佛性。 【热碗春雷鸣】:热碗,喻无常;春雷,喻佛法。

赏析

此诗为范成大登峨眉山所作,描绘了峨眉山奇景与佛教体验。诗中运用大量佛教术语和意象,如“化城”、“白毫”、“六通”等,展现诗人深厚的佛学修养。艺术手法上,以夸张、比喻描绘山势与佛光,如“胜峰高哉摩紫青”、“圆景明晖倚云立”,气势恢宏。情感上,诗人表达了对佛法的虔诚与对自然奇观的赞叹,结尾“衣有宝珠奚外营”点明本心具足,无需外求。创作背景为淳熙四年(1177年),范成大任四川制置使期间,游历峨眉,此诗反映其晚年归心佛老的思想倾向。
宋代

作者简介 · 范成大

范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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《淳熙四年六月二十七日,登大峨之巅,一名胜》- 范成大 - 诗词大全

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