神

神宗皇帝挽词三首

宋代 · 苏辙

作者古诗词

稽古尧无作，勤邦禹有功。政新天地力，事改汉唐风。礼乐寰中盛，梯航海外通。华封徒有诵，龙御忽乘空。承平终不处，副托重艰难。统接神孙正，人依圣母安。桥山封剑佩，原庙见衣冠。万国缠哀处，嵩阳桧柏寒。取士忘疏贱，量书废寝兴。刍言本何益，玉殿最先登。日角依俙想，尧言涕泗称。龙髯远莫及，零泪冻成冰。

译文

考察古代，尧无为而治；勤劳国事，禹建立功勋。神宗新政如天地再造，改革改变了汉唐以来的旧风。礼乐兴盛于天下，海外交通梯航万里。华封人空有祝颂，神宗却忽然乘龙升天。太平盛世终究不能长久，辅佐托付之事艰难沉重。皇统由神宗之孙继承，人民依靠太后而安定。桥山封存了神宗的剑佩，原庙中见到他的衣冠。天下各国都沉浸在哀痛中，嵩山南麓的桧柏也显得寒冷。选拔人才不嫌弃疏远低贱，衡量书籍废寝忘食。草野之言本无益处，却在玉殿中最先被登用。依稀想起神宗的帝王之相，称颂他如尧之言，泪流满面。神宗已逝如黄帝乘龙，攀龙髯不及，零落的泪水冻结成冰。

注释

【稽古】：考察古代。【尧无作】：尧无为而治，不刻意作为。【勤邦禹有功】：禹勤劳国事，治水有功。【政新天地力】：神宗变法，如天地再造。【事改汉唐风】：改革改变了汉唐以来的旧制。【礼乐寰中盛】：礼乐兴盛于天下。【梯航海外通】：梯山航海，与海外交通。【华封徒有诵】：华封人祝尧，但空有颂词。典出《庄子·天地》，尧观乎华，华封人祝尧寿、富、多男子。【龙御忽乘空】：皇帝忽然乘龙升天，指神宗去世。【承平终不处】：太平盛世终究不能长久。【副托重艰难】：辅佐托付之事艰难沉重。【统接神孙正】：皇统由神宗之孙（哲宗）继承。【人依圣母安】：人民依靠太后（高太后）而安定。【桥山封剑佩】：黄帝葬于桥山，剑佩遗物封存。指神宗葬于永裕陵。【原庙见衣冠】：在原庙中见到神宗的衣冠。【万国缠哀处】：天下各国都沉浸在哀痛中。【嵩阳桧柏寒】：嵩山南麓的桧柏也显得寒冷。【取士忘疏贱】：选拔人才不嫌弃疏远低贱。【量书废寝兴】：衡量书籍（指编纂《资治通鉴》等）废寝忘食。【刍言本何益】：草野之言本无益处。【玉殿最先登】：在玉殿中最早登用。【日角依俙想】：依稀想起神宗帝王之相（日角指额骨隆起如日）。【尧言涕泗称】：称颂神宗如尧之言，泪流满面。【龙髯远莫及】：黄帝乘龙升天，群臣攀龙髯不及。喻神宗已逝。【零泪冻成冰】：零落的泪水冻结成冰。

赏析

此诗为苏辙悼念宋神宗之作。神宗在位期间支持王安石变法，苏辙虽属旧党，但对神宗仍怀敬意。诗中通过尧、禹的典故，赞颂神宗勤政改革，如‘政新天地力，事改汉唐风’，肯定其变法成效。同时表达对神宗去世的哀痛，如‘龙御忽乘空’、‘零泪冻成冰’，情感真挚。艺术上多用典故，如‘华封’、‘桥山’、‘龙髯’，含蓄深沉。全诗结构严谨，前三首分别从功业、继承、用人角度追思，末句以寒冰喻泪，强化悲凉氛围。据推测，此诗作于神宗去世后不久，苏辙时任地方官，诗中‘取士忘疏贱’或指神宗对苏辙的知遇之恩。

宋代

作者简介 · 苏辙

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

查看苏辙的全部作品 →

继续搜索

苏辙的其他作品