杨

杨惠之塑维摩像

宋代 · 苏辙

作者古诗词

金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。法门论极两相可，言语不复相通传。至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。兀然隐几心已灭，形如病鹤竦两肩。骨节支离体疏缓，两目视物犹炯然。长嗟灵运不知道，强翦美须插两颧。彼人视身若枯木，割去右臂非所患。何况塑画已身外，岂必夺尔庸自全。真人遗意世莫识，时有游僧施钵钱。

译文

金粟如来维摩诘瘦得像干肉，坐在他上方的文殊菩萨面容如秋月般圆满。两人辩论佛法至极，彼此认可，但言语已无法传达真谛。至人修养心性而遗忘四肢，瘦不算病，胖不算美。谁人喜好道法而塑造了这尊遗像，皮肤如鲐鱼，骨头紧束，筋脉支撑着咽喉。他静默凭靠几案，心念已灭，形体像病鹤一样耸起双肩。骨节松散，身体松弛缓慢，但两只眼睛看东西仍然明亮。长叹谢灵运不懂道法，强行剪下美须贴在颧骨上。得道之人视身体如枯木，割去右臂也不算什么。何况塑像和画像已是身外之物，何必一定要夺取你的来成全自己。真人的遗留意旨世人不能识别，时常有游僧施舍钵盂和钱财。

注释

【金粟如来】：维摩诘的别称，维摩诘是佛教居士，号称金粟如来。【瘦如腊】：形容消瘦如干肉。【文殊】：文殊菩萨，佛教菩萨，智慧第一。【秋月圆】：比喻文殊菩萨面容圆满如秋月。【法门论极】：指维摩诘与文殊菩萨辩论佛法至极。【两相可】：双方相互认可。【至人】：指修养达到极致的人。【遗四体】：忘却身体。【鲐皮束骨】：皮肤如鲐鱼，骨头紧束，形容极度消瘦。【筋扶咽】：筋脉支撑咽喉。【兀然】：静止的样子。【隐几】：凭靠几案。【心已灭】：心念寂灭。【病鹤竦两肩】：像病鹤一样耸起双肩。【骨节支离】：骨节松散。【体疏缓】：身体松弛缓慢。【炯然】：明亮的样子。【灵运】：谢灵运，南朝诗人，好佛但未悟真谛。【强翦美须插两颧】：强行剪下美须贴在颧骨上，指谢灵运为维摩诘像添须的传说。【彼人】：指得道之人。【割去右臂】：佛教故事中，有僧人为求法自断手臂。【塑画已身外】：塑像和画像都是身外之物。【夺尔庸自全】：夺取你的（指维摩诘像）以成全自己。【真人】：得道之人。【遗意】：遗留的意旨。【游僧】：云游僧人。【施钵钱】：施舍钵盂和钱财。

赏析

此诗为苏辙观杨惠之塑维摩诘像所作。主题上，通过描绘维摩诘像的瘦削形态，阐释佛教“至人养心遗四体”的思想，强调精神超越肉体，批判世人执着于外在形貌。艺术手法上，以瘦如腊、鲐皮束骨等生动比喻刻画塑像，并与文殊菩萨的圆满形成对比；后引入谢灵运添须的典故，进一步深化主题。情感表达上，既有对塑像艺术精湛的赞叹，也有对世人不解真意的惋惜。苏辙晚年受佛教影响较深，此诗体现其超脱形骸、追求心性修养的倾向。【据推测】创作于苏辙晚年贬谪或闲居时期。

宋代

作者简介 · 苏辙

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

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