景

景福东厢诗·赐书

宋代 · 司马光

作者古诗词

上圣固天纵，英艺皆绝伦。时乘万几闲，翰动如有神。用之当豫游，不忘安四民。匪颁及群下，络绎来中宸。毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。清若四海秋，熙如天下春。愚臣士芥微，亦受雨露均。愿推赐书意，直以古义陈。士本学先生，所求谊与仁。农当服稼穑，昏作甽亩勤。百工备用器，不治刺绣文。万商迁有无，不通珠翠珍。四业既交修，坐令风化纯。人和衣食丰，天庆殊祥臻。皇心正在此，非以能高人。

译文

圣明的皇帝固然是上天所赋予，英武的才艺都无与伦比。时常趁着处理万机的闲暇，挥毫运笔如有神助。用这些书法作品在游乐时欣赏，却不忘记安定四方百姓。将赏赐分发给群臣，接连不断地从皇宫传出。像灵凤展翅般轻盈飘逸，又像虬龙腾飞般郁勃雄健。清朗如同四海的秋色，和煦如同天下的春天。愚臣我如尘土草芥般卑微，也均匀地受到雨露般的恩泽。我愿推究赐书的本意，直接陈述古人的义理。士人本来应当学习先生，所追求的是道义与仁德。农民应当从事耕作，在田间勤勉劳作。各种工匠要准备实用的器具，不要制作刺绣等奢侈品。所有商人要互通有无，不要流通珍珠翡翠等珍宝。士农工商四业都得到修养，自然能使风俗教化纯朴。人事和谐，衣食丰足，上天就会降下各种祥瑞。皇上的心意正在于此，并非以才能高于他人而自傲。

注释

【上圣】：指皇帝，此处当指宋神宗或宋英宗，司马光曾侍奉二帝。【天纵】：上天赋予，语出《论语·子罕》“固天纵之将圣”。【万几】：指帝王日常政务，语出《尚书·皋陶谟》“兢兢业业，一日二日万几”。【翰动如有神】：翰指毛笔，形容书法或文思如神助。【豫游】：游乐，语出《孟子·梁惠王下》“一游一豫”。【四民】：士、农、工、商，泛指百姓。【匪颁】：分赐，匪通“分”。【中宸】：指皇宫。【毰毸】：羽毛张开貌，形容凤凰展翅。【虬龙】：传说中的龙，此处形容书法笔势。【四海秋】：秋气清朗，喻政治清明。【天下春】：春意和煦，喻恩泽广布。【士芥】：自谦之词，如尘土草芥。【雨露均】：喻皇帝恩泽均沾。【古义】：古代圣贤的义理。【谊与仁】：谊通“义”，仁义。【昏作】：勤勉劳作，语出《尚书·盘庚》“惰农自安，不昏作劳”。【甽亩】：田间，甽同“畎”。【百工】：各种工匠。【备用器】：准备实用器具。【刺绣文】：指奢侈工艺品。【万商】：商人。【迁有无】：互通有无，语出《周易·系辞下》“交易而退，各得其所”。【珠翠珍】：珍珠翡翠等奢侈品。【四业】：士农工商。【交修】：共同修养。【风化】：风俗教化。【殊祥】：特殊祥瑞。【臻】：至，到达。【皇心】：皇帝的心意。【能高人】：以才能高于他人而自傲。

赏析

此诗为司马光奉和宋神宗（或宋英宗）赐书之作，主题在于借颂扬皇帝赐书之举，阐发其治国理念。艺术上，前八句以“天纵”“绝伦”“如有神”等语盛赞皇帝书法，并用“灵凤翔”“虬龙振”等比喻，形象生动；后转入议论，提出士农工商各安其业、去奢从朴的主张，体现儒家重农抑商、崇尚教化的传统思想。情感上，诗人自谦“愚臣士芥微”，又感恩“雨露均”，表达对皇恩的感激，同时委婉劝谏皇帝以民生为本，而非以艺能自矜。全诗结构严谨，由颂扬到规讽，符合“温柔敦厚”的诗教。据推测，此诗作于司马光任翰林学士期间（约1060-1070年），其时他正积极倡导节俭、反对王安石变法中的某些举措，诗中“不治刺绣文”“不通珠翠珍”等句，或暗含对当时奢侈风气及商业政策的批评。

宋代

作者简介 · 司马光

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

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