晋康陈生家世以孝悌闻有异木连理生其庭旌表
宋代 · 司马光
作者 古诗词
灵珠蟠泥沙，积水不能掩。贤人畜美德，岂必自标检。陈生世同财，百口共丰俭。远居岭海间，天质非陶染。邦人慕其行，门辨日衰减。祥木并殊柯，童童植轩槛。或欲揭其门，令人识仪范。愚公私不然，外奖由内歉。已能孝悌著，默致神灵感。何必赐牛酒，然后明褒贬。况兹诗咏末，琐琐事铅椠。才薄不敢辞，适能为污点。
译文
珍珠盘踞在泥沙之中，积水不能掩盖它的光芒。贤人积蓄美德，难道一定要自我标榜？陈生世代共享财产，全家百口同甘共苦。他远居岭南之地，天然资质并非后天熏染。乡人仰慕他的品行，家门日渐衰微却无人问津。吉祥的树木长出连理枝，茂盛地种植在厅前栏杆旁。有人想为他家立匾额，让人们认识其礼仪风范。我私下认为不然，外界的褒奖源于内在的不足。既然已经以孝悌著称，默默感召神灵。何必非要赐予牛酒，然后才明确褒贬？更何况在这诗歌末尾，琐碎地谈论笔墨之事。我才疏学浅不敢推辞，只恐适足成为污点。
注释
【灵珠】：指珍珠，传说中珍珠由龙蛇之精所化，埋藏于泥沙中。 【畜】：同“蓄”，积聚。 【标检】：标榜、炫耀。 【百口】：指全家众多人口。 【岭海】：指岭南地区，即五岭以南、南海以北，今广东、广西一带。 【天质】：天然资质。 【陶染】：熏陶感染。 【邦人】：乡里之人。 【门辨】：疑为“门闾”之误，指家门、门第。 【祥木】：吉祥的树木。 【殊柯】：不同的树枝，指连理枝。 【童童】：树木枝叶茂盛下垂的样子。 【轩槛】：厅堂前的栏杆。 【揭其门】：指在门上悬挂匾额等以表彰。 【仪范】：礼仪典范。 【愚公】：诗人自称。 【私】：私下认为。 【外奖】：外界的褒奖。 【内歉】：内在的不足。 【孝悌】：孝顺父母，敬爱兄长。 【神灵感】：神灵感应。 【赐牛酒】：古代朝廷对孝悌者赐予牛酒以示褒奖。 【明褒贬】：明确褒奖或贬斥。 【诗咏末】：诗歌的末尾。 【琐琐】：细小琐碎。 【铅椠】：铅粉笔和木牍，指写作工具。 【污点】：玷污、污染。
赏析
此诗为司马光赞扬陈生孝悌之德而作。主题思想在于强调内在美德重于外在表彰，反对形式化的褒奖。艺术手法上，以“灵珠蟠泥沙”起兴，比喻贤德隐于民间，自然发光；后以“祥木并殊柯”象征陈生孝悌感天，连理木生。全诗语言质朴，议论中肯，体现了司马光重实质轻虚名的价值观。情感表达上，诗人对陈生深表敬佩，同时自谦才薄，恐诗作玷污其德。创作背景【据推测】为司马光听闻陈生孝悌事迹及庭生连理木的祥瑞后，有感而发。
宋代
作者简介 · 司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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《晋康陈生家世以孝悌闻有异木连理生其庭旌表》- 司马光 - 诗词大全
《晋康陈生家世以孝悌闻有异木连理生其庭旌表》是宋代诗人司马光的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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