送家自昭
宋代 · 方回
诗文 古诗词
我身即此庵，要识一个自。自心为庵主，太阳了不二。太阳本常明，天半隔以地。朝红正昼白，暮夜黄黑异。其明未尝减，西没复东出。此心亦如此，外物为之累。去蔽实在我，岂可自壅閟。日能自用力，疾鞭扶桑辔。心可自用心，明德永弗坠。节饮自少醉，寡欲自少寐。自己有此宝，碎璧肯自弃。慈湖言本心，似亦无可议。未发缺存养，所见恐未粹。子往拜其祠，于焉设讲肆。长短审取舍，予夺谨废置。天日揭义理，慎勿徇私意。厚土埋金乌，吾说可一彗。大明晓常升，难眯万目视。老禅骂祖法，不妨略一试。
译文
我的身体就是这座庵，关键要认识一个“自”。自心是庵的主人，太阳完全无二致。太阳本来常光明，半空中被大地阻隔。早晨红色正午白，傍晚夜晚黄黑不同。它的光明未曾减少，西边落下又从东出。这颗心也是如此，外物成为它的拖累。去除遮蔽在于我自己，岂能自我堵塞封闭。太阳能够自己用力，快鞭驾驭扶桑之缰。心能够自己用其心，光明之德永不丧失。节制饮酒自然少醉，减少欲望自然少睡。自己拥有这件宝物，破碎玉璧岂肯自弃。慈湖先生谈论本心，似乎也没有可非议。但未发时缺乏存养，所见恐怕不够纯粹。你前往拜谒他的祠堂，在那里设立讲学场所。长短优劣审慎取舍，给予剥夺谨慎废置。太阳揭示义理，谨慎不要顺从私意。厚土埋没太阳，我的学说可以一扫。大明早晨常升起，难以眯眼让众人不看。老禅师骂祖的教法，不妨稍微尝试一下。
注释
【我身即此庵】庵：指简陋的屋舍，此处比喻身体或自我。 【太阳了不二】了：完全。不二：无差别，同一。 【天半隔以地】天半：半空中。隔以地：被大地阻隔。 【朝红正昼白】朝红：早晨太阳红色。正昼：正午。白：太阳白色。 【暮夜黄黑异】暮夜：傍晚和夜晚。黄黑：黄昏时黄色，夜晚黑色。异：不同。 【疾鞭扶桑辔】扶桑：神话中太阳升起处的神树。辔：马缰绳。比喻驾驭太阳。 【明德永弗坠】明德：光明之德。弗坠：不丧失。 【节饮自少醉】节饮：节制饮酒。少醉：少喝醉。 【寡欲自少寐】寡欲：减少欲望。少寐：少睡眠。 【碎璧肯自弃】碎璧：破碎的玉璧。肯：岂肯。自弃：自我放弃。 【慈湖言本心】慈湖：指宋代学者杨简，号慈湖，主张“本心”说。 【未发缺存养】未发：指情感未发之时。缺存养：缺乏存养功夫。 【子往拜其祠】子：指家自昭。祠：祠堂，指杨简的祠堂。 【讲肆】讲肆：讲学场所。 【长短审取舍】长短：优劣。审：审慎。取舍：选择。 【予夺谨废置】予夺：给予和剥夺。谨：谨慎。废置：废弃和设置。 【天日揭义理】天日：太阳，比喻光明。揭：揭示。义理：道理。 【厚土埋金乌】金乌：太阳的别称，传说日中有三足乌。埋：埋没。 【吾说可一彗】彗：扫帚，比喻扫除。 【大明晓常升】大明：太阳。晓：早晨。常升：常升起。 【难眯万目视】眯：眯眼。万目：众人之眼。 【老禅骂祖法】老禅：老禅师。骂祖法：禅宗中呵佛骂祖的教法，指破除执著。
赏析
此诗为方回送别家自昭之作，以太阳喻心，阐述心性修养之理。诗中反复以太阳之光明不灭、运行不息，比喻本心之明德，强调去蔽自力的重要性。艺术上多用比喻和对比，如“太阳了不二”与“天半隔以地”对比，突出本心与外物的关系。情感上既有对家自昭的勉励，也有对杨简“本心”说的补充批评，认为其“未发缺存养”。方回为宋末元初诗人，此诗可能作于宋亡前后，诗中“厚土埋金乌”或暗喻世道昏暗，但坚信“大明晓常升”，体现其坚守道义之心。
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