送尊禅者
宋代 · 王之道
作者 古诗词
阿遵我辈人，相从十年旧。么肥形愈瘠，身贫道常富。厥初为天衣，持钵化淮右。袖携维卫录，访我过蓬陋。若言法华山，有象金所就。其来自西土，隐现不可究。我时尝记之，尔耳亦聊复。谁令兹悲师，镂板播蔬谬。向来天衣游，追随遍岩窦。高谈屡绝倒，寝食废农昼。归欤又同舟，半道过濠寿。昆行寄衔茔，一再获邂逅。清霜殒群木，凄劲捣衣候。翩然不我留，云山挺高秀。
译文
阿遵是我们这类人，相互跟从已有十年之久。外表看似丰腴但身体更瘦弱，身虽贫寒而道行常富足。起初为天衣寺僧人，持钵化缘于淮西。袖中携带《维卫录》，拜访我过访我这蓬门陋室。你谈到法华山，有佛像由金所成。它来自西方，隐现不可探究。我当时曾记下，你也只是姑且再提。谁让这位悲师，刻版传播粗陋谬误。向来在天衣寺游历，追随遍及岩洞。高谈阔论屡次令人绝倒，废寝忘食不顾农事白昼。归去时又同舟，半路经过濠州寿州。兄弟辈寄居坟茔，一再获得邂逅。清霜使群木凋零，凄厉强劲正是捣衣时节。你翩然不挽留我，云山高耸挺秀。
注释
【阿遵】：对尊禅者的昵称，阿为前缀，遵即尊。 【十年旧】：十年的老交情。 【么肥形愈瘠】：么，微小；肥，指外表丰腴；形愈瘠，身体却更瘦弱。形容外表与内在的反差。 【身贫道常富】：身虽贫寒，道行却常富足。 【天衣】：指天衣寺，在越州（今浙江绍兴）。 【持钵化淮右】：持钵化缘于淮水以西地区。淮右，淮西。 【维卫录】：维卫，佛名；录，记录。可能指《维卫佛录》之类的佛典。 【蓬陋】：蓬门陋室，谦称自己的居所。 【法华山】：山名，在杭州，有法华寺。 【有象金所就】：有佛像由金所成。 【镂板播蔬谬】：镂板，刻版印刷；播，传播；蔬谬，粗陋错误。指刻版传播有谬误的经文。 【岩窦】：岩洞。 【绝倒】：大笑不能自持。 【农昼】：农事与白昼，指日常劳作。 【濠寿】：濠州和寿州，今安徽凤阳、寿县一带。 【昆行寄衔茔】：昆行，兄弟辈；寄衔茔，寄居或停留于坟茔之地。 【清霜殒群木】：清霜使树木凋零。 【捣衣候】：捣衣的季节，指秋天。
赏析
此诗为送别诗，表达对尊禅者的深厚情谊与对其道行的赞美。诗中回忆十年交游，刻画尊禅者外瘠内富的形象，并提及共游天衣寺、论法华等往事，展现二人志趣相投。末段以秋景烘托离情，清霜、捣衣候渲染凄清氛围，而“云山挺高秀”则暗喻对方高洁品格。艺术上，叙事与抒情结合，细节生动（如“高谈屡绝倒”），语言质朴而情意真切。王之道为南宋初年诗人，此诗【据推测】作于其晚年，诗中“十年旧”可见交谊之久，送别之际流露不舍与对友人的期许。
宋代
作者简介 · 王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。
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《送尊禅者》- 王之道 - 诗词大全
《送尊禅者》是宋代诗人王之道的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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