丁未效八窗叔赋黄郎
宋代 · 李曾伯
作者 古诗词
夙悟金仙空色教，化生千百对青春。强颜翁媪栀为貌，取悦儿童丝系身。立仗无言开口甚，当筵何事掉头频。笑他鲍郭经年舞，我过莺花即问津。
译文
早年领悟佛家空色之教，化身千百个面对青春。强装笑颜如栀子染黄的面容，取悦儿童用丝线系着身体。立于仪仗中无言却开口太多，在宴席上为何频频摇头。可笑那鲍老郭郎常年跳舞，我经过莺花时节便去问津。
注释
【丁未】：指宋理宗淳祐七年（1247年）。【效八窗叔赋黄郎】：模仿八窗叔（李曾伯友人）所作咏黄郎诗。黄郎，可能指黄雀或黄衣小儿，具体不详。【夙悟】：早悟。【金仙】：指佛，佛教称佛为金仙。【空色教】：佛教中“色即是空”的教义。【化生】：佛教指变化而生，此处指黄郎化身千百。【强颜】：勉强装出笑容。【栀为貌】：用栀子花染黄面容，指黄郎涂饰外表。【丝系身】：用丝线系住身体，指黄郎被牵线操控。【立仗】：指立于仪仗中。【开口甚】：开口说话很多。【当筵】：在宴席上。【掉头频】：频频摇头。【鲍郭】：指鲍老和郭郎，宋代傀儡戏中的角色。【经年舞】：常年跳舞。【莺花】：莺啼花开，指春日景色。【问津】：询问渡口，引申为探访。
赏析
此诗以黄郎（可能指傀儡或黄雀）为题，借物讽喻。首联写黄郎虽悟佛理却仍化身千百，追逐青春，暗讽世人虽知空色却仍执着。颔联描绘黄郎强颜欢笑、被丝线操控之态，影射官场或世俗中身不由己、阿谀取宠之人。颈联以“立仗无言”与“开口甚”、“当筵掉头”形成矛盾，讽刺言行不一、逢场作戏。尾联以鲍老郭郎的傀儡戏作比，点明黄郎亦如傀儡，而诗人自己则超脱其外，只赏春光。全诗善用对比与反讽，语言辛辣，体现了李曾伯对世态的洞察与超然态度。创作背景据推测为诗人晚年之作，借咏物抒发对官场虚伪的厌倦。
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