秋

秋胡行 其二

魏晋 · 曹操

作者 古诗词
愿登泰华山,神人共远游。愿登泰华山,神人共远游。经历昆仑山,到蓬莱,飘飖八极,与神人俱。思得神药,万岁为期。歌以言志。愿登泰华山。天地何长久,人道居之短。天地何长久,人道居之短。世言伯阳,殊不知老。赤松王乔,亦云得道。得之未闻,庶以寿考。歌以言志。天地何长久。明明日月光,何所不光昭。明明日月光,何所不光昭。二仪合圣化,贵者独人。万国率土,莫非王臣。仁义为名,礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。四时更逝去,昼夜以成岁。四时更逝去,昼夜以成岁。大人先天,而天弗违。不戚年往,忧世不治。存亡有命,虑之为蚩。歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念?欢笑意所之。戚戚欲何念?欢笑意所之。壮盛智惠,殊不再来。爱时进趣,将以惠谁?泛泛放逸,亦同何为?歌以言志。戚戚欲何念。

译文

我愿登上泰华山,与神人一同远游。我愿登上泰华山,与神人一同远游。经过昆仑山,到达蓬莱,飘荡于八方极远之地,与神人在一起。希望能得到神药,以万岁为期限。用诗歌来表达志向。我愿登上泰华山。天地多么长久,而人生在世间却很短暂。天地多么长久,而人生在世间却很短暂。世人说老子,不知其衰老。赤松子和王子乔,也说得道成仙。但得道之事未曾听说,或许可以长寿。用诗歌来表达志向。天地多么长久。明亮的日月光辉,何处不能照耀。明亮的日月光辉,何处不能照耀。天地合于圣化,最尊贵的是人。天下万国,没有不是君王的臣民。以仁义为名,以礼乐为荣。用诗歌来表达志向。明亮的日月光辉。四季更替流逝,昼夜构成一年。四季更替流逝,昼夜构成一年。圣人先于天时,而天不违背他。不忧虑年岁逝去,只忧虑天下未治。生死有命,忧虑它是可笑的。用诗歌来表达志向。四季更替流逝。忧戚地想什么呢?欢乐笑意随心所至。忧戚地想什么呢?欢乐笑意随心所至。壮盛智慧,不再重来。爱惜时光进取,将惠及谁呢?放纵逸乐,又有什么作为?用诗歌来表达志向。忧戚地想什么呢。

注释

【泰华山】:即华山,古称西岳,在今陕西华阴,传说为神仙居所。 【昆仑山】:古代神话中的神山,西王母所居。 【蓬莱】:传说中海上仙山之一。 【飘飖八极】:飘飖,飘荡;八极,八方极远之地。 【神药】:神仙不死之药。 【万岁为期】:以万岁为期限,指长生不老。 【伯阳】:老子,字伯阳,道家始祖,传说长寿。 【赤松王乔】:赤松子、王子乔,传说中的仙人。 【二仪】:天地。 【大人先天】:大人,指圣人或君主;先天,先于天时,即顺应自然。 【蚩】:通“嗤”,讥笑。

赏析

此诗为曹操《秋胡行》组诗之二,创作于其晚年,反映了诗人对人生短暂、求仙长生与建功立业的矛盾心态。诗中反复咏叹“愿登泰华山”以求仙药,但随即转向对天地长久、人生短暂的感慨,并借伯阳、赤松等典故质疑仙道之虚妄。后段转而强调“仁义为名,礼乐为荣”,体现儒家治世理想,末章更以“壮盛智惠,殊不再来”劝勉及时进取。全诗采用复沓章法,情感跌宕,从求仙到忧世,最终归于现实,展现了曹操作为政治家的理性与担当。艺术上,以神话意象与哲理议论交织,语言古朴,气韵沉雄。
两汉

作者简介 · 曹操

曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
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《秋胡行 其二》- 曹操 - 诗词大全

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秋胡行 其二(曹操)详细介绍

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