度关山

魏晋 · 曹操

作者 古诗词
天地间,人为贵。立君牧民,为之轨则。车辙马迹,经纬四极。黜陟幽明,黎庶繁息。于铄贤圣,总统邦域。封建五爵,井田刑狱,有燔丹书,无普赦赎。皋陶甫侯,何有失职。嗟哉后世,改制易律。劳民为君,役赋其力。舜漆食器,畔者十国,不及唐尧,采椽不斫。世叹伯夷,欲以厉俗。侈恶之大,俭为共德。许由推让,岂有讼曲。兼爱尚同,疏者为戚。

译文

天地之间,人最为尊贵。设立君主治理百姓,为此制定法则。君主巡行天下,车马足迹遍布四方。罢免昏庸、提拔贤明,使百姓繁衍众多。啊,贤明的圣君,总领国家疆域。分封五等爵位,实行井田制与刑罚狱讼。虽有焚烧丹书赦免罪犯,但不普遍实行赦免和赎罪。皋陶和甫侯这样的贤臣,怎会失职。可叹后世,改变制度法令。使百姓劳苦以奉养君主,征发他们的劳役和赋税。舜用漆器装饰食具,导致十多个诸侯国背叛,不如唐尧,用采来的木料做椽子不加砍削。世人赞叹伯夷的清廉,想以此激励风俗。奢侈是最大的恶行,节俭是共同的德行。许由推让天下,哪里还会有争讼曲直之事。兼爱尚同,疏远的人也会变得亲近。

注释

【天地间,人为贵】出自《孝经·圣治章》:“天地之性,人为贵。”【立君牧民】设立君主治理民众,语出《左传》等。【轨则】法则、制度。【车辙马迹,经纬四极】指君主巡行天下,车马足迹遍及四方;经纬,规划治理;四极,四方极远之地。【黜陟幽明】语出《尚书·舜典》:“黜陟幽明”,意为罢免昏庸、提拔贤明;黜,贬退;陟,提升;幽,昏暗;明,贤明。【黎庶繁息】百姓繁衍众多。【于铄贤圣】于铄,叹美之辞,语出《诗经·周颂·酌》:“于铄王师”;贤圣,指贤明的君主。【总统邦域】总领国家疆域。【封建五爵】分封公、侯、伯、子、男五等爵位。【井田刑狱】井田制与刑罚狱讼。【有燔丹书】丹书,古代用朱笔书写的罪犯名册;燔,焚烧;指烧毁丹书以赦免罪犯。【无普赦赎】不普遍实行赦免和赎罪。【皋陶甫侯】皋陶,舜时掌刑法的贤臣;甫侯,即吕侯,周穆王时司寇,作《吕刑》。【改制易律】改变制度法令。【劳民为君,役赋其力】使百姓劳苦以奉养君主,征发徭役赋税。【舜漆食器】舜用漆器装饰食具,相传舜始用漆器,导致诸侯叛离。【畔者十国】背叛的诸侯国有十多个。【不及唐尧,采椽不斫】唐尧用采来的木料做椽子,不加砍削,极为简朴。【世叹伯夷,欲以厉俗】世人赞叹伯夷的清廉,想以此激励风俗;伯夷,商末孤竹君之子,让国而隐,不食周粟。【侈恶之大,俭为共德】奢侈是最大的恶行,节俭是共同的德行。【许由推让】许由,尧时隐士,尧让天下而不受。【岂有讼曲】哪里还会有争讼曲直之事。【兼爱尚同】兼爱,墨子主张的兼相爱;尚同,墨子主张的上同于贤;此处泛指爱民与统一。【疏者为戚】疏远的人变得亲近。

赏析

此诗为曹操表达政治理想的言志之作。主题鲜明,强调以民为本、君主立宪、贤人治国、节俭戒奢,并批判后世改制劳民。艺术上多用典故,如舜漆食器、许由推让等,以古鉴今,对比强烈。情感上体现出曹操对理想社会的向往和对现实弊病的忧虑,风格古朴质直,有《诗经》遗风。据推测,此诗可能作于曹操统一北方后,欲推行新政之际,反映其法家兼儒家的治国理念。
两汉

作者简介 · 曹操

曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
查看曹操的全部作品 →
继续搜索

《度关山》- 曹操 - 诗词大全

《度关山》是魏晋诗人曹操的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。

完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析