寄题庐山楞伽寺三贤堂，呈南康太守曾致虚
宋代 · 杨万里
作者 古诗词
山房牙签三万轴，六丁下取归群玉。空余坡老枯木枝，雪骨霜筋插云屋。楞伽老僧怀两贤，作堂要与祠千年。只供清风荐明月，不用秋菊兼寒泉。江西社里曾常伯，李家玉润苏家客。并遣巫阳招取来，分坐庐山泉上石。
译文
山房内藏书多达三万卷，六丁神下界取走归入群玉山。只留下东坡老人画的枯木枝，雪白的枝干如霜骨插入云屋。楞伽寺的老僧怀念两位贤人，建造此堂要让他们千秋祭祀。只供奉清风和明月，不需要秋菊和寒泉。江西诗社中的曾常伯，李白和苏轼的宾客。一并派遣巫阳将他们招来，分坐在庐山泉边的石头上。
注释
【牙签】：象牙制成的书签，代指书籍。【三万轴】：形容藏书极多。【六丁】：道教中的六丁神，传说中天帝的使者，能取人书籍。【群玉】：传说中天帝藏书处，即群玉山。【坡老】：指苏轼，号东坡居士。【枯木枝】：苏轼曾画枯木图。【雪骨霜筋】：形容枯木枝干如雪霜般洁白坚硬。【楞伽老僧】：指楞伽寺的僧人。【两贤】：指苏轼和黄庭坚，二人曾游庐山。【曾常伯】：指曾致虚，时任南康太守，常伯为官名。【李家玉润】：指李白，玉润形容其诗文温润。【苏家客】：指苏轼。【巫阳】：古代神话中的神巫，能招魂。
赏析
此诗为杨万里题咏庐山楞伽寺三贤堂之作，三贤指苏轼、黄庭坚及李白。首联以藏书被神取走喻三贤诗文之珍贵，次联写苏轼画作留存，暗喻其精神不朽。三联写老僧建堂祭祀，不尚物祭而重清风明月，体现高洁情怀。末联将曾致虚与李、苏并提，赞其文采风流。全诗用典精妙，想象奇特，将现实与神话交织，表达对先贤的敬仰与追思。杨万里诗风清新活泼，此诗却显沉郁，【据推测】可能作于其晚年，寄寓对文化传承的忧思。
杨万里的其他作品
《寄题庐山楞伽寺三贤堂，呈南康太守曾致虚》- 杨万里 - 诗词大全
《寄题庐山楞伽寺三贤堂，呈南康太守曾致虚》是宋代诗人杨万里的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析