达摩渡芦图

宋代 · 刘克庄

作者 古诗词
长啸生风白浪起,高桅千尺如折棰。佛狸百万不敢渡,师跣双髐踏一苇。视鲁叟桴差简捷,比博望槎尤俶诡。岂小儿女狡狯然,亦大神通游戏尔。老胡西来纷文字,遍东西旦撒种子。塔藏共礼熊耳骨,壁观谁得少林髓。吾闻至人未尝死,岁晚翩翩携只履。学人其如初祖何,应身已度葱岭矣。

译文

长啸一声掀起风浪白浪滔天,高耸的桅杆千尺高却像折断的短棍。北魏的百万大军不敢渡江,而达摩赤脚踏着一根芦苇渡过。比起孔子乘木筏更为简捷,比张骞乘槎更为奇异。这难道是小儿女的狡狯把戏吗?其实是神通广大的游戏罢了。达摩西来后文字纷繁,在东西方广撒种子。塔中共同礼拜熊耳山的遗骨,面壁观心谁得到了少林的真髓?我听说得道之人从未死去,晚年翩翩携着一只鞋西归。学道之人对初祖达摩能怎样呢?他的化身已经越过了葱岭。

注释

【长啸生风白浪起】形容达摩渡江时气势非凡,长啸引发风浪。 【高桅千尺如折棰】桅杆高耸,却像折断的短棍,极言风浪之险。 【佛狸百万不敢渡】佛狸:北魏太武帝拓跋焘的小名,此处代指北方强敌。 【师跣双髐踏一苇】师:指达摩;跣:赤脚;髐:骨节突出貌;踏一苇:传说达摩脚踏芦苇渡江。 【鲁叟桴】鲁叟:孔子;桴:木筏。《论语·公冶长》:“道不行,乘桴浮于海。” 【博望槎】博望:张骞封博望侯;槎:木筏。传说张骞乘槎寻河源。 【俶诡】奇异。 【老胡西来纷文字】老胡:指达摩;西来:从西方来;纷文字:指禅宗不立文字,但后世文字纷繁。 【遍东西旦撒种子】东西旦:指东西方;撒种子:传播佛法。 【塔藏共礼熊耳骨】熊耳:山名,在河南,达摩葬于此;礼:礼拜。 【壁观谁得少林髓】壁观:达摩在少林寺面壁九年;髓:精髓。 【至人未尝死】至人:得道之人。 【岁晚翩翩携只履】传说达摩死后,有人见其携只履西归。 【应身已度葱岭矣】应身:佛的化身;葱岭:帕米尔高原,达摩西归必经之地。

赏析

此诗为刘克庄题画之作,通过描绘达摩渡江的传说,赞颂其神通广大与禅宗真谛。艺术上运用对比(如佛狸不敢渡与达摩踏苇)、典故(鲁叟桴、博望槎)和夸张(高桅千尺如折棰),语言奇崛。主题上既肯定达摩的神异,又暗含对后世禅宗文字纷繁、真髓难传的感慨。刘克庄为南宋江湖派诗人,此诗可能作于其晚年,借达摩故事抒发对世道人心、佛法衰微的忧虑。【据推测】
宋代

作者简介 · 刘克庄

刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
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《达摩渡芦图》- 刘克庄 - 诗词大全

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