袁季海别驾以所藏灵壁石诗轴见示为此篇
宋代 · 李流谦
作者 古诗词
诸天享备福，宫殿常随之。骄王擅雄富，钟鼓具不移。巨细无实相，一种生幻师。君家数尺峰，央处供娱嬉。衡嵩接几闼，岷峨入提携。只作如是解，天地绋目瑿。君言勿作剧，丐我琼琚词。援毫不能奇，永愧崭绝姿。烹茶炷炉薰，崷崒缭轻丝。如云出涧壑，顷暂万国滋。请以小喻大，人才亦如斯。我无适俗韵，梦想怀崯崎。借渠琳琅响，和我兰荃诗。明朝谢冠服，云根有茅莰。
译文
诸天众神享受完备的福报，宫殿常常伴随着他们。骄横的君王专有雄厚的财富，钟鼓礼乐也固定不移。大小事物都没有真实不变之相，都是一种幻术师所生。您家中有数尺高的山峰（灵璧石），在中央处供人娱乐嬉戏。衡山嵩山连接着门庭，岷山峨眉山可以提携而来。只作这样的理解，天地如同绳索缠绕黑玉。您说不要当作儿戏，乞求我写美好的诗句。我拿起笔却不能写出奇句，永远惭愧于这高峻超绝的姿态。烹茶点燃炉香，高峻的山石缭绕着轻细的烟气。如同云从山涧沟壑中涌出，顷刻之间滋润天下万物。请让我以小比喻大，人才也是如此。我没有迎合世俗的韵致，梦想中怀念着高峻的山峰。借您那玉石般的声音，来和我的兰荃诗篇。明天我将辞去官职，在云起之处有茅草屋。
注释
【诸天】：佛教语，指众天神。 【享备福】：享受完备的福报。 【骄王】：骄横的君王。 【擅雄富】：专有雄厚的财富。 【钟鼓】：古代礼乐器，这里指礼乐制度。 【巨细无实相】：大小事物都没有真实不变之相，佛教“诸法无我”思想。 【幻师】：指魔术师或幻术师，比喻世界虚幻。 【君家数尺峰】：指袁季海所藏的灵璧石，形状如山峰。 【央处】：中央之处。 【衡嵩】：衡山和嵩山，代指名山。 【岷峨】：岷山和峨眉山，四川名山。 【绋目瑿】：绋，大绳；瑿，黑玉。此句意为天地如绳索缠绕黑玉，比喻束缚。 【丐我琼琚词】：乞求我写美好的诗句。琼琚，美玉，比喻优美诗文。 【崭绝姿】：高峻超绝的姿态。 【崷崒】：山高峻貌。 【缭轻丝】：缭绕着轻细的烟气。 【顷暂】：顷刻之间。 【万国滋】：滋润天下万物。 【适俗韵】：迎合世俗的韵致。 【崯崎】：山高峻貌，比喻高尚品格。 【琳琅响】：玉石之声，比喻优美诗文。 【兰荃诗】：兰草和荃草，比喻高雅诗篇。 【谢冠服】：辞去官职。冠服，官服。 【云根】：深山云起之处，指隐居地。 【茅莰】：茅草屋。
赏析
此诗为李流谦观赏袁季海所藏灵璧石轴后所作。诗中以佛理开篇，将诸天福报、骄王富贵与灵璧石对比，指出一切皆幻，唯有石之自然形态可供娱嬉。后段转入对石之描写，以衡嵩、岷峨喻其气势，又以烹茶炉烟、云出涧壑形容其灵动。诗人借石喻人，感叹人才如石，需有高峻品格，而自己不合世俗，向往归隐。艺术上，运用佛教思想与山水意象，虚实结合，语言凝练，情感深沉。据推测，此诗作于诗人仕途不顺之时，表达了对隐逸生活的向往。
宋代
作者简介 · 李流谦
[约公元一一四七午前后在世]字无变，汉州德阳人。生卒年不详，约宋高宗绍兴中前后在世。以文学知名。荫补将仕郎，授成都府灵泉县尉。秩满，调雅州教授。虞允文宣抚全蜀，置之幂下，多所赞画。寻以荐除诸王宫大小学教授。力乞补外改奉议郎，通判淹州府事。流谦著有澹齐集八十一卷，《国史经籍志》传于世。
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