具上人以诗相别复知之
宋代 · 葛立方
作者 古诗词
钵囊已妥何山夏，千顷堂前又饱参。仙裹未须求七七，禅中聊共说三三。远师今日宜同社，弥勒它年可共龛。不见生公讲经处，至今花雨落毵毵。
译文
钵囊已经安放妥当，不知在何山夏安居？在千顷堂前又充分参禅。不必去求道家仙术中的七七修炼，禅中姑且共同谈论三三禅理。远公慧远今日应当与我们同结社，弥勒佛将来可以与我们同处一龛。没有见到生公讲经的地方，至今花雨还在纷纷飘落。
注释
【具上人】具为僧人名，上人是对僧人的尊称。【钵囊】僧人行脚时盛放钵盂的袋子。【何山夏】指僧人夏安居于何山，夏安居为佛教僧侣雨季安居修行的制度。【千顷堂】堂名，可能为寺院中的建筑。【饱参】充分参禅悟道。【仙裹】指道家修炼成仙之事，裹通“里”。【七七】指七七四十九日，道家炼丹或修行的周期。【三三】指禅宗“三三昧”或“三句”等，泛指禅理。【远师】指东晋高僧慧远，曾居庐山与僧俗结社。【同社】共同结社，指慧远与刘遗民等结白莲社。【弥勒】未来佛，佛教认为弥勒将继释迦牟尼后成佛。【共龛】同处一龛，指死后同葬或同奉于一龛。【生公】指竺道生，东晋高僧，传说在虎丘讲经，顽石点头。【毵毵】形容花雨纷落的样子。
赏析
此诗为葛立方与僧人具上人分别时的赠别之作。诗中运用佛教典故，如“夏安居”、“饱参”、“三三”、“远师”、“弥勒”、“生公”等，表达了对禅修生活的向往和对友情的珍视。首联写具上人已安顿好行囊，继续参禅，颔联以道家“七七”与禅家“三三”对比，突出禅宗之妙。颈联借慧远结社和弥勒共龛的典故，表达与友人同修佛法的愿望。尾联用生公讲经、天雨花的传说，暗喻具上人说法之妙，至今犹有遗响。全诗语言典雅，用典贴切，情感真挚，体现了宋代文人诗与禅融合的特点。
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