齿

齿坐呈山南诸隐

唐代 · 孟浩然

作者古诗词

习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。

译文

习公有遗留的坐处，高高在白云之边。樵夫不认识这里，山僧独自欣赏自知。因为我爱好山水，携手一同来探看。竹露在静夜滴落，松风在清昼吹拂。从来怀抱微小的志趣，何况又感怀前人的典范。对此没有奇谋良策，百姓又怎么办呢。

注释

【习公】：指东晋名士习凿齿，曾隐居襄阳，著有《汉晋春秋》。【遗坐】：遗留的坐卧处，指习凿齿隐居的遗迹。【白云陲】：白云边，极言其高。【樵子】：樵夫，泛指普通人。【山僧】：山中僧人。【赏自知】：欣赏其幽静，只有自己知道。【好事】：爱好山水之事。【竹露闲夜滴】：竹叶上的露水在寂静的夜晚滴落。【松风清昼吹】：松林间的清风在白天吹拂。【抱微尚】：怀抱微小的志趣，指隐逸之志。【感前规】：感怀前人的典范（指习凿齿）。【无奇策】：没有奇谋良策。【苍生奚以为】：百姓怎么办，意为无法济世。

赏析

此诗为孟浩然游襄阳习凿齿遗迹所作，表达了对隐逸生活的向往与济世无成的矛盾。前六句写寻访遗迹，以“樵子不见识”与“山僧赏自知”对比，突出隐逸之境的幽僻与知音难觅。中间“竹露”“松风”两句以自然意象渲染清幽氛围，体现孟诗淡远风格。末四句直抒胸臆，“从来抱微尚”表明素怀隐逸之志，“况复感前规”则因习凿齿而更坚定。但“无奇策”“苍生奚以为”陡然转折，流露出无法兼济天下的无奈。全诗由景入情，含蓄中见深意，反映了孟浩然仕隐矛盾的一贯主题。【据推测】此诗作于孟浩然隐居襄阳期间，与《夜归鹿门歌》等诗情感相近。

唐代

作者简介 · 孟浩然

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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