陪

陪张丞相祠紫盖山，途经玉泉寺

唐代 · 孟浩然

作者古诗词

望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。

译文

遵照礼仪祭祀山川，宣扬天子之命，斋戒静心等待时辰。学子们排列成行，随从官员中有参卿。张丞相骑马寻找归路，双林寺指引着佛寺所在。听到钟声知道山门已近，玉泉清澈可照肝胆。黑色车盖停靠在松树下休息，僧人们手持锡杖迎接。天宫之上是兜率天，广阔世界豁然开朗，迷途得以明悟。想要在此终老，恭敬地听闻智者大师的名号。人生如逝水般消逝，波浪随倾覆的船只翻涌。想象中景象如在眼前，周游往复空自生情。谢公还想归隐，谁又能救济天下苍生呢？

注释

【望秩】：古代帝王祭祀山川的礼仪，此处指张丞相代天子祭祀。【宣王命】：宣扬天子之命。【斋心】：清心寡欲，以示虔诚。【待漏】：古代百官清晨入朝，等待漏刻（计时器）报时，此处指等待祭祀时辰。【青衿】：青色衣领，代指学子或官员。【胄子】：古代帝王或贵族的长子，此处指国子学生员。【从事】：州郡属官。【参卿】：对参军或同僚的尊称。【五马】：汉代太守出行用五马，后借指太守或刺史，此处指张丞相。【双林】：指释迦牟尼涅槃处，代指佛寺。【化城】：佛教语，幻化之城，指佛寺。【度门】：佛教指度人出离生死之门，此处指玉泉寺山门。【照胆玉泉】：玉泉寺有泉水清澈，传说可照见肝胆。【皂盖】：黑色车盖，指官员车驾。【缁徒】：僧徒，因穿黑衣得名。【锡】：锡杖，僧人法器。【兜率】：佛教天界，弥勒菩萨居所。【沙界】：佛教语，恒河沙数世界，指广大世界。【谢公】：指谢灵运，南朝诗人，好山水，曾隐居。【济苍生】：救济天下百姓。

赏析

此诗为孟浩然陪同张九龄祭祀紫盖山后途经玉泉寺所作。诗中前半部分写祭祀的庄重与随行人员，中间描绘玉泉寺的幽静与僧众迎接的场景，后半部分抒发对佛教境界的向往与人生无常的感慨。艺术手法上，运用佛教典故（如“双林”“化城”“兜率”）与自然意象（“玉泉”“松”），虚实结合，情景交融。情感表达上，既有对隐逸生活的向往（“欲就终焉志”），又流露出济世无门的无奈（“谁与济苍生”），体现了孟浩然晚年入幕张九龄期间，仕隐矛盾的心境。据推测，此诗作于开元二十五年（737年）前后，孟浩然在张九龄荆州幕府任职期间。

唐代

作者简介 · 孟浩然

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

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