上元夫人
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
仙人在世间，招之还可来。何用三韩外，楼船言蓬莱。飒然精爽合，偕入东华台。怖我以蛇虎，令我心死灰。叔卿忽见鄙，瑶池仍复回。已遣滈池璧，尚献新垣杯。金棺不炼骨，空令后人猜。君不见易招天上三天母，难脱人间五性胎。
译文
仙人本来就在人间，招引他们还能到来。何必到三韩之外，乘楼船去寻找蓬莱仙山。忽然间精气神爽相合，一起进入东华台。用蛇虎来恐吓我，使我的心如死灰。王子乔忽然鄙视我，瑶池之会仍然返回。已经献上滈池的玉璧，还进献新垣平的玉杯。金棺不能炼化尸骨，徒然让后人猜疑。你难道没看见吗？容易招来天上的三天圣母，却难以摆脱人间的五性肉身。
注释
【上元夫人】：道教传说中的女仙，统领十天玉女，曾与西王母同降汉武帝宫中。 【三韩】：汉代时期朝鲜半岛南部的三个部落联盟（马韩、辰韩、弁韩），后泛指朝鲜。 【楼船】：有楼的大船，多用于水军或海上航行。 【蓬莱】：传说中的海上仙山。 【东华台】：道教仙境，东华帝君所居之处。 【叔卿】：指王子乔（王乔），字子晋，又称叔卿，道教仙人，曾骑鹤升天。 【瑶池】：西王母居所，在昆仑山。 【滈池璧】：用秦始皇典故。秦始皇三十六年，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”滈池君指水神，璧为祭祀之物。 【新垣杯】：新垣平，汉文帝时方士，曾献玉杯，刻“人主延寿”，后事败被诛。 【金棺】：指帝王或贵族的金饰棺椁，喻求长生而不得。 【三天母】：道教称三天之上有圣母，如西王母等。 【五性胎】：佛教或道教概念，指人禀受的五种性情（或五蕴）所成之肉身，难以超脱。
赏析
此诗借游仙题材抒发对求仙长生的批判。诗人以“仙人在世间”开篇，否定远求仙山的必要，讽刺秦皇汉武遣使寻仙的虚妄。中间通过“蛇虎”“死灰”“叔卿鄙”等意象，表现求仙过程中的恐惧与失落。结尾“易招三天母，难脱五性胎”点明主旨：神仙易召，而人性难脱，暗讽世人执着于外求，却忽视内在心性修养。艺术上多用典故（如滈池璧、新垣杯），以古讽今，语言冷峻，情感沉郁。杨维桢身处元末乱世，此诗或【据推测】借古讽今，批判当时方士惑众、帝王求仙的荒诞。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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