和

和蔡彦文题虞伯生张伯雨倡和帖

元代 · 杨维桢

作者古诗词

髯驾已闻攀鼎水，劫灰又见话昆池。剑藏玉几山中记，笔记玄卿天上碑。旧谱紫霞吹鹤骨，新章白雪写乌丝。逃身我未学仙去，何处还丹日月迟。

译文

已经听说仙人驾车攀上鼎湖，又见劫灰谈论昆明池往事。宝剑藏在玉几山中的道记里，笔记记录玄卿天上的碑文。旧曲紫霞吹奏仙鹤之骨，新诗白雪写在乌丝栏纸上。我尚未学仙逃身而去，何处炼丹，日月已迟。

注释

【髯驾】指仙人驾车，髯为胡须，借指仙人。【攀鼎水】用黄帝铸鼎乘龙升仙典故，鼎水即鼎湖，指帝王或仙人去世。【劫灰】佛教语，劫火之灰，指灾难后的遗迹。【话昆池】用汉武帝昆明池劫灰典故，喻世事变迁。【剑藏玉几山中记】指张雨（字伯雨）所藏剑及玉几山中的道书。【笔记玄卿天上碑】玄卿为道教仙官，指张雨记录仙碑文字。【旧谱紫霞吹鹤骨】紫霞指道曲，鹤骨喻仙风道骨，指虞集（字伯生）旧作。【新章白雪写乌丝】白雪指高雅诗篇，乌丝指乌丝栏纸，指新作。【逃身我未学仙去】诗人自谦未学仙遁去。【还丹日月迟】还丹为道教炼丹术，指炼丹需时日。

赏析

此诗为杨维桢题咏虞集（字伯生）与张雨（字伯雨）唱和诗帖之作。诗中多用道教典故，如“攀鼎水”“劫灰”“还丹”等，暗含对二人仙逝的追思与对世事无常的感慨。艺术上，对仗工整，意象奇崛，如“紫霞吹鹤骨”“白雪写乌丝”，兼具道骨与文采。情感上，末联“逃身我未学仙去，何处还丹日月迟”流露出诗人对修仙未成的自嘲与对时光流逝的无奈。据推测，此诗作于元末乱世，杨维桢晚年避世之际，故诗中多出世之思。

元代

作者简介 · 杨维桢

杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

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