咏白塔
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
天山乳凤飞来小，东渡衣冠又六朝。劫火不焚杨琏塔，箭锋犹抵伍胥潮。磷光夜附山精出，龙气春随海雾消。独有宫人斜畔月，多情犹自照吹箫。
译文
天山飞来的乳凤身形娇小，佛教东传历经六朝变迁。劫火未能焚毁杨琏真伽的塔，箭锋依然抵对着伍子胥的怒潮。磷火夜间附着山精出现，龙气春天随着海雾消散。只有宫人斜旁的月亮，多情地依旧照着吹箫之人。
注释
【天山乳凤】指来自西域的佛教象征，可能暗指元代藏传佛教的传入。 【东渡衣冠又六朝】东渡：指佛教东传；衣冠：指文明礼教；六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，此处借指历史变迁。 【劫火不焚杨琏塔】劫火：佛教用语，指世界毁灭时的大火；杨琏塔：指杨琏真伽所建之塔，杨琏真伽为元代僧人，曾盗掘南宋皇陵。 【箭锋犹抵伍胥潮】伍胥潮：指伍子胥的怒潮，传说伍子胥死后化为潮神。 【磷光夜附山精出】磷光：鬼火；山精：山中精怪。 【龙气春随海雾消】龙气：帝王之气；海雾：指元朝统治。 【宫人斜】唐代宫人墓地，此处借指南宋宫人埋葬处。 【吹箫】用箫史弄玉典故，喻指爱情或繁华往事。
赏析
此诗借咏白塔（杨琏真伽所建）抒发历史兴亡之感。首联以“天山乳凤”暗指元代藏传佛教的传入，与“东渡衣冠”形成文化对比。颔联用“劫火不焚”与“箭锋犹抵”表达对历史暴行的批判，杨琏塔象征元朝统治，伍胥潮则代表不屈的反抗精神。颈联“磷光”“龙气”描绘元朝统治下的阴森与王朝气运的消逝。尾联以“宫人斜畔月”与“吹箫”的典故，寄托对南宋故国的哀思，多情之月反衬人世无情。全诗意象奇崛，用典深曲，情感沉郁，体现了杨维桢作为元末文人的遗民情怀。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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