焦尾辞
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
焦尾器犹在，焦尾音无遗。眷兹古人器，恒以今四丝。纤手弄掩抑，类作箜篌悲。赤城有佳士，今人古人师。独作古先操，颀然如见之。饮以化人酒，此味从谁知？
译文
焦尾琴的琴身还在，焦尾琴的琴音没有遗失。珍爱这古人的器物，常常用今天的四根弦来弹奏。纤细的手指弹奏时掩抑低回，类似箜篌的悲声。赤城山有高雅的士人，既是今人的楷模也是古人的老师。独自弹奏古代的琴曲，身姿修长仿佛能见到古人的样子。用感化人的美酒来饮，这种滋味有谁知道呢？
注释
【焦尾】指焦尾琴，典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕闻火烈声，知为良木，因制琴，其尾犹焦，故称。此处借指古琴。【四丝】指琴弦，古琴初为五弦，后增为七弦，四丝或指四弦，或泛指弦乐器。【箜篌】古代拨弦乐器，有竖箜篌、卧箜篌等，音色悲凉。【赤城】山名，在浙江天台县北，为道教名山，此处借指隐逸或仙道之地。【化人酒】化人，指教化、感化他人；化人酒，或指具有教化作用的酒，典出《列子·周穆王》‘化人之宫’，但此处可能为诗人自创意象。
赏析
此诗借焦尾琴抒发对古乐的追慕与知音难觅的感慨。首二句以‘器犹在’与‘音无遗’对比，强调古琴虽存而古音未绝，暗含传承之意。‘眷兹古人器’四句写今人弹奏古琴，却只能奏出箜篌般的悲音，暗示古乐精神的失落。后六句引入‘赤城佳士’，其独奏古曲、身姿如古，象征理想中的古乐传承者。末句‘此味从谁知’以反问收束，点出知音难遇的孤独。艺术上，诗人善用典故与意象，如‘焦尾’‘箜篌’‘赤城’等，营造古雅而悲凉的意境。据推测，此诗作于元末乱世，杨维桢作为铁崖体代表，常借古讽今，表达对文化传统的坚守与世风日下的忧虑。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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