宿太湖口二首 其三
宋代 · 孙觌
作者 古诗词
溺灰不辞辱,箕踞未易诃。仅免遭田甲,谁能让尉佗。舆粮饯吾鬼,分灯遣诸魔。酒中有真觉,一梦到无何。
译文
像死灰被溺一样,我不拒绝屈辱;即使箕踞而坐,也不易被呵斥。仅仅免于像田甲那样遭受羞辱,但谁能让尉佗那样的人臣服呢?用车载着粮食祭奠我的亡魂,分灯照亮以驱散各种邪魔。酒中自有真谛,一梦便到了无何有之乡。
注释
【溺灰】典出《史记·韩长孺列传》:安国坐法抵罪,蒙狱吏田甲辱之。安国曰:‘死灰独不复然乎?’田甲曰:‘然即溺之。’后安国为梁内史,田甲亡走。此句言自己如死灰遭溺,不辞屈辱。【箕踞】两腿伸直分开坐,形如簸箕,为傲慢不敬之态。【诃】同‘呵’,呵斥。【田甲】见‘溺灰’注。【尉佗】即赵佗,秦末任南海尉,后自立为南越王。汉文帝时,陆贾出使,佗去帝号称臣。此句言自己仅免于像田甲那样受辱,但谁能让尉佗那样的人臣服?【舆粮】车载粮食,指备办祭品。【饯吾鬼】祭奠亡者,此处‘吾鬼’或指作者自己,有自嘲意味。【分灯】分灯照路,或指驱散鬼魅。【诸魔】各种邪魔。【酒中有真觉】指饮酒后能悟得真谛。【无何】即‘无何有之乡’,语出《庄子·逍遥游》,指空无所有、自由自在的境界。
赏析
此诗为孙觌《宿太湖口二首》之三,据推测作于作者晚年流寓太湖时。诗中多用典故,以‘溺灰’自喻遭受屈辱,以‘田甲’‘尉佗’暗指小人当道,表达了对现实的不满与无奈。后四句转向自我解脱,通过祭奠、驱魔、饮酒入梦,寻求精神上的超脱。艺术上,用典贴切,情感深沉,体现了宋代文人于困境中寻求内心安宁的典型心态。
宋代
作者简介 · 孙觌
孙觌dí(1081~1169)字仲益,号鸿庆居士,常州晋陵(今江苏武进)人。孝宗乾道五年卒,年八十九(《直斋书录解题》卷一八)。孙觌为人依违无操,早年附汪伯彦、黄潜善,诋李纲,后复阿谀万俟卨,谤毁岳飞,《宋史》无传。孙觌善属文,尤长四六。著有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
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