寿

寿雪窦寺炳同长老

宋代 · 陈著

作者古诗词

昌黎大颠相接识，为说道理惊孤寂。欧公喜与惟俨交，爱其文逸通经术。自顾拟非韩欧伦，漫游亦到沙门释。明觉后人少野师，湖海宿尊推第一。胸中自有大藏经，此外三兼翰林笔。坐断名山皆梵家，能有几人知本色。不从钵盂计颗粒，则向栋宇争寸尺。彼滔滔者何足云，我油油然自相得。年年荷师寿我生，今何以寿师生日。欲写丹霞赞其高，师自有流乳一峰矗天碧。欲倾嵩渌扬其清，师自有飞雪千丈挂空白，但有数语一溪藤，相伴瓣香飞入室。缘师法门本是空，我也将空当真实。世闲何事非戏剧，请师一笑撼动天开图画壁。

译文

韩愈与大颠禅师相互结识，为说道理而惊异于孤寂。欧阳修喜欢与惟俨和尚交往，喜爱其文采飘逸通晓经术。自思我并非韩愈、欧阳修之伦，却也漫游到佛门。明觉禅师的后人少野师，在湖海高僧中被推为第一。胸中自有大藏经，此外还兼通三家并擅文笔。占据名山都是佛家，能有几人知道本色。不从钵盂计较颗粒，却向栋宇争尺寸。那些滔滔不绝的人何足道哉，我悠然自得。年年承蒙师为我祝寿，如今用什么来为师祝寿？想写丹霞赞其高，师自有流乳一峰矗立天际。想倾嵩渌扬其清，师自有飞雪千丈挂于空白，只有数语写在藤纸上，相伴一瓣香飞入室。因为师的法门本是空，我也将空当作真实。世间何事不是戏剧，请师一笑撼动那天开图画壁。

注释

【昌黎大颠相接识】昌黎：韩愈，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。大颠：唐代潮州灵山寺僧，韩愈贬潮州时曾与之交往。相接识：相互结识。【欧公喜与惟俨交】欧公：欧阳修。惟俨：宋代僧人名，欧阳修曾与之交游。【明觉后人少野师】明觉：明觉寺，或指宋代明觉禅师。少野师：指炳同长老，号少野。【湖海宿尊推第一】湖海宿尊：指德高望重的僧人，宿尊即老宿。【大藏经】佛教经典总集。【三兼翰林笔】三兼：指兼通儒、释、道三家。翰林笔：文笔如翰林学士。【坐断名山皆梵家】坐断：占据。梵家：佛寺。【丹霞】丹霞山，广东名山，或指丹霞地貌。【流乳一峰】指山峰如乳泉流下。【嵩渌】嵩山和渌水，借指高山流水。【飞雪千丈挂空白】形容瀑布如飞雪。【一溪藤】指藤纸，古代纸张。【瓣香】一瓣香，佛教供香。【缘师法门本是空】缘：因为。法门：佛法门径。空：佛教核心概念，诸法皆空。【天开图画壁】形容自然美景如画。

赏析

本诗为宋代陈著为寿雪窦寺炳同长老所作寿诗。诗中通过引用韩愈与欧阳修与僧人的交往，自谦不及前贤，实则赞颂炳同长老的佛学修养与文采。艺术手法上，运用对比（如“不从钵盂计颗粒，则向栋宇争寸尺”）、比喻（“流乳一峰”、“飞雪千丈”）和典故，语言洒脱。情感表达上，诗人以“我油油然自相得”展现与长老的契合，结尾以“空”与“戏剧”点出禅意，体现超脱与幽默。据推测，此诗作于陈著晚年，反映其受佛教影响，以空观看待世事。

宋代

作者简介 · 陈著

（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。

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