乞校正陆贽奏议进御札子

我们这些人才能浅薄，充数担任讲读之职。陛下天资聪颖，学问日益精进。我们才能有限而道义无穷，心中想表达却口不能达，因此自愧，不知如何是好。 私下认为臣子进献忠言，好比医生用药，药虽由医生之手开出，药方多传自古人。如果已经在世间见效，不必都从自己创制。 我们看到唐代宰相陆贽，才能本是帝王的辅佐，学问堪为帝王的老师。议论切中事理，言语不离道德。智慧如张良而文采超过他，辩才如贾谊而谋略不疏漏，对上能纠正君主心中的错误，对下能通达天下人的心意。但他不幸，生不逢时。唐德宗以苛刻为能，陆贽却劝他忠厚；德宗以猜疑为手段，陆贽却劝他推诚；德宗好用兵，陆贽却以消弭战争为先；德宗好聚财，陆贽却以散财为急务。至于用人听言之法，治边驭将之方，归罪自己以收拢人心，改正错误以顺应天道，除去小人以消除民患，珍惜爵位以等待有功之人，如此等等，难以一一列举。可以说是进献苦口的良药，针治危害身体的顽疾。假使德宗完全采纳他的言论，那么贞观之治就可以再现。 我们每次从西阁退下，就私下互相说，以陛下的圣明，必定喜欢陆贽的议论。只要圣君与贤臣相契合，就如同君臣同处一个时代。从前冯唐谈论廉颇、李牧的贤能，汉文帝为之叹息；魏相引用晁错、董仲舒的对策，汉宣帝因而实现中兴。如果陛下能自己寻求老师，不如就近取法陆贽。六经三史，诸子百家，不是没有可观的，都足以治理国家。但圣人的言论深奥，后世的学说支离，如同山海的高深，难以一一推求选择。而陆贽的议论，开卷就一目了然。聚集古今的精华，实在是治乱的借鉴。我们想取他的奏议，稍加校正，抄写进呈。希望陛下放在座位旁边，如同见到陆贽本人，反复熟读，如同与陆贽交谈。必定能启发陛下圣明的天性，成就治功于岁月之间。我们不胜区区之意，请陛下裁决。