送

送法宝禅师

宋代 · 陈师道

作者古诗词

平生夫铁脚，道价喧宇宙。望礼东南云，吾今独何后。晚始识其子，瑶林一枝秀。初闻饮光笑，复作空生瘦。今年退后禅，袖手不肯叉。真成菩萨魔，未免化城咎。白月悬清光，大锺得辞扣。知止一何勇，随缘岂无复。丰台两禅子，三请期一觏。翩然挈瓶盂，百里往相就。古寺风雨余，触目初邂逅。夙昔有静缘，欢然宛如旧。教我早自异，业成谁得救。世故已备尝，踌躇复何候。钻火勿停手，时来自渠透。殷懃礼白足，吾为太山溜。

译文

我平生像铁脚行脚僧一样，佛法声望震动宇宙。遥望东南云霞礼拜，我如今为何落在后面。晚年才认识他的弟子，如同瑶林中的一枝秀美。初闻如饮光尊者微笑，又似空生尊者消瘦。今年修习退后禅法，袖手不肯行叉手礼。真成了菩萨魔障，难免陷入化城之咎。白月高悬清光，大钟不敲不响。知止是多么勇敢，随缘岂会没有回报。丰台有两位禅子，三次邀请期望一见。翩然携带瓶和盂，百里前往相会。古寺在风雨之后，初遇时触目惊心。过去有修静的缘分，欢然如旧友重逢。教我早日自悟，业成之后谁能救度。世故已经尝遍，犹豫等待什么。钻火不要停手，时机到了自然通透。殷勤礼拜白足高僧，我愿如泰山流水般持久。

注释

【铁脚】：指行脚僧，即云游四方的僧人。【道价喧宇宙】：道价，指佛法的声望；喧宇宙，形容名声极大。【望礼东南云】：东南云，指法宝禅师所在之处，因禅师来自东南。【瑶林一枝秀】：瑶林，比喻美好的树林，此处指法宝禅师弟子出众。【饮光】：佛教典故，指迦叶尊者，因身现金光而得名。【空生】：即须菩提，佛弟子，以解空第一著称。【退后禅】：指退步修禅，即不争不执的禅法。【袖手不肯叉】：叉手是佛教礼仪，袖手不肯叉表示不执着于形式。【菩萨魔】：指修行中出现的障碍，如执着于菩萨道。【化城】：佛教典故，出自《法华经》，指化现的城池，比喻暂时的目标。【白月悬清光】：白月，指明月；清光，喻佛法清净。【大锺得辞扣】：大钟不敲不响，喻佛法需机缘。【知止】：语出《老子》，指知道适可而止。【丰台】：地名，今北京丰台区，宋代属辽境。【三请期一觏】：多次邀请期望一见。【瓶盂】：僧人随身携带的瓶和钵。【古寺风雨余】：古寺经历风雨后的景象。【夙昔有静缘】：过去有修静的缘分。【业成谁得救】：业，指修行功业；谁得救，反问句，意为无人能救。【钻火勿停手】：比喻修行要持续努力。【时来自渠透】：时机到了自然通透。【白足】：指高僧，典出《高僧传》，昙始足白于面。【太山溜】：太山，即泰山；溜，水流，喻长久坚持。

赏析

此诗为陈师道赠别法宝禅师之作。诗中表达了对禅师高深道行的敬仰，以及自身修行中的困惑与决心。艺术上，运用佛教典故如“饮光”、“空生”、“化城”等，体现禅宗思想。情感上，既有对禅师的仰慕，又有对自身修行的反思，结尾“钻火勿停手”等句，勉励自己精进不懈。陈师道一生清贫，晚年参禅，此诗或作于其晚年，【据推测】反映了他对禅理的体悟和人生感悟。

宋代

作者简介 · 陈师道

陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。

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