送法宝禅师

宋代 · 陈师道

作者 古诗词
平生夫铁脚,道价喧宇宙。望礼东南云,吾今独何后。晚始识其子,瑶林一枝秀。初闻饮光笑,复作空生瘦。今年退后禅,袖手不肯叉。真成菩萨魔,未免化城咎。白月悬清光,大锺得辞扣。知止一何勇,随缘岂无复。丰台两禅子,三请期一觏。翩然挈瓶盂,百里往相就。古寺风雨余,触目初邂逅。夙昔有静缘,欢然宛如旧。教我早自异,业成谁得救。世故已备尝,踌躇复何候。钻火勿停手,时来自渠透。殷懃礼白足,吾为太山溜。

译文

我平生像铁脚行脚僧一样,佛法声望震动宇宙。遥望东南云霞礼拜,我如今为何落在后面。晚年才认识他的弟子,如同瑶林中的一枝秀美。初闻如饮光尊者微笑,又似空生尊者消瘦。今年修习退后禅法,袖手不肯行叉手礼。真成了菩萨魔障,难免陷入化城之咎。白月高悬清光,大钟不敲不响。知止是多么勇敢,随缘岂会没有回报。丰台有两位禅子,三次邀请期望一见。翩然携带瓶和盂,百里前往相会。古寺在风雨之后,初遇时触目惊心。过去有修静的缘分,欢然如旧友重逢。教我早日自悟,业成之后谁能救度。世故已经尝遍,犹豫等待什么。钻火不要停手,时机到了自然通透。殷勤礼拜白足高僧,我愿如泰山流水般持久。

注释

【铁脚】:指行脚僧,即云游四方的僧人。 【道价喧宇宙】:道价,指佛法的声望;喧宇宙,形容名声极大。 【望礼东南云】:东南云,指法宝禅师所在之处,因禅师来自东南。 【瑶林一枝秀】:瑶林,比喻美好的树林,此处指法宝禅师弟子出众。 【饮光】:佛教典故,指迦叶尊者,因身现金光而得名。 【空生】:即须菩提,佛弟子,以解空第一著称。 【退后禅】:指退步修禅,即不争不执的禅法。 【袖手不肯叉】:叉手是佛教礼仪,袖手不肯叉表示不执着于形式。 【菩萨魔】:指修行中出现的障碍,如执着于菩萨道。 【化城】:佛教典故,出自《法华经》,指化现的城池,比喻暂时的目标。 【白月悬清光】:白月,指明月;清光,喻佛法清净。 【大锺得辞扣】:大钟不敲不响,喻佛法需机缘。 【知止】:语出《老子》,指知道适可而止。 【丰台】:地名,今北京丰台区,宋代属辽境。 【三请期一觏】:多次邀请期望一见。 【瓶盂】:僧人随身携带的瓶和钵。 【古寺风雨余】:古寺经历风雨后的景象。 【夙昔有静缘】:过去有修静的缘分。 【业成谁得救】:业,指修行功业;谁得救,反问句,意为无人能救。 【钻火勿停手】:比喻修行要持续努力。 【时来自渠透】:时机到了自然通透。 【白足】:指高僧,典出《高僧传》,昙始足白于面。 【太山溜】:太山,即泰山;溜,水流,喻长久坚持。

赏析

此诗为陈师道赠别法宝禅师之作。诗中表达了对禅师高深道行的敬仰,以及自身修行中的困惑与决心。艺术上,运用佛教典故如“饮光”、“空生”、“化城”等,体现禅宗思想。情感上,既有对禅师的仰慕,又有对自身修行的反思,结尾“钻火勿停手”等句,勉励自己精进不懈。陈师道一生清贫,晚年参禅,此诗或作于其晚年,【据推测】反映了他对禅理的体悟和人生感悟。
宋代

作者简介 · 陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
查看陈师道的全部作品 →
继续搜索
广告位招租 · 网站顶部横幅 · 日均万级曝光 · 联系QQ请查看页面底部

《送法宝禅师》- 陈师道 - 诗词大全

《送法宝禅师》是宋代诗人陈师道的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。

完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析