次韵邦直通判少尹题普现堂见简之什
宋代 · 李弥逊
作者 古诗词
饱知世路厌陈人,分得僧窗寄此身。戴月笋舆成独往,缘云藜杖与谁亲。足间优钵藏千界,掌上庵摩等一尘。赖得诗翁来着语,五松从此有知津。
译文
我深知世间路途,厌倦了世俗之人,得以在僧窗下寄托此身。披星戴月乘着竹轿独自前往,沿着云路拄着藜杖,与谁亲近?脚下青莲花中藏有大千世界,掌上庵摩罗果等同于微尘。幸亏有诗翁来赠诗,五松从此有了知津之人。
注释
【饱知世路厌陈人】饱知:深知。世路:世间人事。陈人:旧人,指世俗之人。 【分得僧窗寄此身】分得:获得。僧窗:僧房窗户,指寺庙。 【戴月笋舆成独往】戴月:披星戴月。笋舆:竹轿。 【缘云藜杖与谁亲】缘云:沿着云路,指登山。藜杖:藜木手杖。 【足间优钵藏千界】优钵:优钵罗花,即青莲花,佛教中象征清净。千界:大千世界。 【掌上庵摩等一尘】庵摩:庵摩罗果,即芒果,佛教中喻指不实之物。等一尘:等同于微尘。 【赖得诗翁来着语】诗翁:指邦直通判。着语:写诗赠答。 【五松从此有知津】五松:指普现堂所在地。知津:知道渡口,喻指得到指引。
赏析
此诗为李弥逊次韵邦直通判之作,表达了诗人厌倦世俗、向往佛门清净的心境。首联直抒胸臆,以“饱知世路厌陈人”点明对世俗的厌倦,而“分得僧窗寄此身”则写出寄身佛寺的解脱感。颔联“戴月笋舆成独往,缘云藜杖与谁亲”以孤寂的出行意象,暗示诗人超然独往、知音难觅的境遇。颈联运用佛教典故,“优钵藏千界”与“庵摩等一尘”以微观见宏观,体现万物皆空、大小无别的佛理,展现诗人对禅理的领悟。尾联“赖得诗翁来着语,五松从此有知津”点明酬赠之意,将邦直通判视为知音,使五松之地因诗而有了指引。全诗语言凝练,意境空灵,融禅理于景物,情感含蓄而深沉。据推测,此诗作于李弥逊晚年隐居或游历期间,其时他因政治失意而倾心佛老,诗中透露出淡泊超脱的人生态度。
宋代
作者简介 · 李弥逊
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
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