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次韵天宁通老见贻

宋代 · 李弥逊

作者古诗词

病馀真是独醒人，还我僧窗自在身。竹杖芒鞋寻胜趣，斋盂禅板悟前因。江山臭味如相觅，猿鹤家风愿卜邻。更有高人来着语，交游不怕白头新。

译文

病后我真是众人皆醉我独醒的人，回归僧窗下自在之身。拄着竹杖穿着草鞋探寻胜景，捧着斋盂倚着禅板领悟前缘。江山的气味仿佛在寻觅我，猿鹤的隐逸家风愿与之为邻。更有高人来题诗赠语，交游不怕白头如新。

注释

【次韵】：依原诗韵脚和顺序作诗唱和。【天宁通老】：天宁寺僧人，法号通老，李弥逊友人。【见贻】：赠给我。【独醒人】：语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，指保持清醒、不随流俗。【僧窗】：僧房之窗，借指寺院清静环境。【竹杖芒鞋】：竹杖和草鞋，指代简朴的出游装备。【斋盂禅板】：斋盂为僧人食器，禅板为坐禅时倚靠或记录用具，代指修行生活。【前因】：佛教指前世因缘。【江山臭味】：江山的气味，喻指自然景色的情趣。【猿鹤家风】：猿鹤为山林隐逸之伴，家风指隐逸者的生活传统。【卜邻】：选择邻居。【高人】：指天宁通老。【白头新】：语出《史记·鲁仲连邹阳列传》“白头如新”，指相交虽久而不相知。此处反用，谓交游不惧新交。

赏析

此诗为李弥逊酬和天宁寺僧通老之作。诗人病后自比“独醒人”，暗含对世俗浑浊的疏离，而“僧窗自在身”则表达对佛门清净的向往。中间两联以“竹杖芒鞋”“斋盂禅板”等意象，将寻幽访胜与参禅悟道结合，体现其晚年闲居时对隐逸生活的追求。“江山臭味”“猿鹤家风”拟人化手法，赋予自然以灵性，凸显物我相契之趣。尾联“白头新”反用典故，强调与通老虽新交却如故知，可见诗人对真挚友情的珍视。全诗语言清雅，意境超脱，展现了宋代士人融禅理于山水、以诗交酬唱为乐的生活态度。

宋代

作者简介 · 李弥逊

李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。

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