望

望岳三首·其三

唐代 · 杜甫

作者古诗词

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

写山

译文

南岳衡山与朱雀星宿相配，祭祀礼仪从历代帝王传承而来。迅速吸纳天地灵秀之气，弥漫半个南方。国家举行祭祀典礼，在于德行而非祭品的芳香。帝王巡狩如今何等寂寥，虞舜的时代已经消亡。及至我被世俗网罗所困，远行越过潇水湘水。渴望太阳从绝壁升起，在清澈的水光旁荡舟。祝融峰为五峰之尊，各峰依次高低起伏。紫盖峰独自不朝拜，争相为长，高峻相望。恭敬听闻魏夫人，群仙簇拥飞翔。有时五峰间云气，散开的风如同飞霜。被长途所限，牵迫匆忙，无暇拄杖攀登高山。归来后希望驾车再来，沐浴后在华美的殿堂休息。多次叹息询问山神，如何来赞颂我皇。牺牲玉帛忍受衰败的习俗，神灵或许会降下吉祥。

注释

【南岳配朱鸟】南岳衡山对应朱雀星宿。朱鸟，即朱雀，二十八宿中南方七宿的总称。【秩礼自百王】祭祀礼仪从历代帝王传承而来。秩礼，按等级规定的礼仪。【欻吸领地灵】迅速吸纳天地灵秀之气。欻吸，迅疾貌。【鸿洞半炎方】弥漫半个南方。鸿洞，弥漫无际。炎方，南方炎热之地。【邦家用祀典】国家用祭祀典礼。祀典，祭祀的仪典。【在德非馨香】在于德行而非祭品的芳香。【巡守何寂寥】帝王巡狩如今何等寂寥。巡守，天子巡行诸侯所守之地。【有虞今则亡】虞舜的时代已经消亡。有虞，指虞舜。【洎吾隘世网】及至我被世俗网罗所困。洎，及。隘，困阻。【行迈越潇湘】远行越过潇水湘水。【渴日绝壁出】渴望太阳从绝壁升起。【漾舟清光旁】在清澈的水光旁荡舟。【祝融五峰尊】祝融峰为五峰之尊。祝融，衡山最高峰。【峰峰次低昂】各峰依次高低起伏。【紫盖独不朝】紫盖峰独自不朝拜。紫盖，衡山峰名。【争长嶪相望】争相为长，高峻相望。嶪，高峻貌。【恭闻魏夫人】恭敬听闻魏夫人。魏夫人，晋代女道士魏华存，传说在衡山升仙。【群仙夹翱翔】群仙簇拥飞翔。【有时五峰气】有时五峰间云气。【散风如飞霜】散开的风如同飞霜。【牵迫限修途】被长途所限，牵迫匆忙。【未暇杖崇冈】无暇拄杖攀登高山。【归来觊命驾】归来后希望驾车再来。觊，希望。【沐浴休玉堂】沐浴后在华美的殿堂休息。【三叹问府主】多次叹息询问山神。府主，指衡山之神。【曷以赞我皇】如何来赞颂我皇。【牲璧忍衰俗】牺牲玉帛忍受衰败的习俗。牲璧，祭祀用的牲畜和玉器。【神其思降祥】神灵或许会降下吉祥。

赏析

此诗为杜甫晚年流寓湖南时所作，借咏南岳衡山抒发对国事的忧虑与个人身世的感慨。诗中“南岳配朱鸟”至“有虞今则亡”八句，追溯南岳祭祀的历史，暗讽当朝祭祀不修、德政缺失。“洎吾隘世网”以下转入个人游历，以“渴日绝壁”“漾舟清光”等句描绘山水之奇，但随即以“牵迫限修途”点明行旅匆匆，未能尽兴。末段“三叹问府主”直抒胸臆，以“牲璧忍衰俗”批判祭祀之虚文，期盼神灵降祥以助国运。全诗融写景、叙事、议论于一体，结构严谨，情感沉郁。艺术手法上，善用典故（如魏夫人）与对比（如“秩礼自百王”与“巡守何寂寥”），语言凝练而意蕴深远。据推测，此诗作于大历四年（769年）杜甫漂泊湖南期间，其时国势衰微，诗人身老多病，故诗中既有对自然山水的赞叹，更寄寓了深沉的忧国之情。

唐代

作者简介 · 杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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