春

春日同伯氏游问政山门意似表弟旧题用其韵先

宋代 · 李弥逊

作者古诗词

晴妍入遐瞻，佳处要林樾。归云纷卷舒，列岫互明灭。偶从青都行，遂与凡境绝。舆肩俯清阴，屐齿破苔滑。坡陀度崇冈，窈窕必真阙。烬馀见颓基，纸上得遗碣。红白抹花脸，嘲哳掉禽舌。伤列起孤愤，感物动深悦。稍罗肴核丰，共吊泉石咽。云冠俨臧获，霓骑想飞越。灵踪尚储休，爽气亦时发。散花步危坛，引蔓探幽穴。胎田倘可丹，石髓未成铁。却思棠棣篇，已换桃李节。雁书当解封，鹿驾定因辙。兹游约重寻，晚笋政堪撷。

译文

晴朗的春日景色映入远望，美好的地方需要林木荫蔽。归山的云纷纷卷舒，群峰互相明灭。偶然从青都仙境行走，于是与凡俗境界隔绝。乘轿俯视清凉的树荫，木屐齿踏破苔藓滑腻。山坡上度过高冈，幽深处必是道观之门。灰烬中见到颓败的墙基，纸上得到残存的碑文。红花白花涂抹在花脸上，鸟鸣声嘈杂掉弄舌头。感伤往事引发孤愤，感触外物生出深悦。稍后罗列菜肴果品丰盛，共同凭吊泉石呜咽。道士的冠帽俨然如奴仆，霓虹车骑想象飞越。神仙的遗迹尚积聚祥瑞，清爽之气也时时散发。散花时走上危坛，牵引藤蔓探访幽穴。丹田如果可以炼丹，石髓尚未变成铁。却想起《棠棣》诗篇，已经换了桃李时节。雁书应当解开封印，鹿驾必定沿着车辙。这次游览约定重寻，晚笋正好可以采摘。

注释

【伯氏】长兄，指李弥逊的兄长。【问政山】山名，在安徽歙县，相传为唐末道士聂师道隐居处。【意似】疑为“意似”或“意示”，表弟之名或字，待考。【林樾】林木荫蔽处。【归云】归山之云。【列岫】群峰。【青都】道教传说中的神仙居所，此处借指问政山道观。【舆肩】乘轿或肩舆。【屐齿】木屐的齿。【坡陀】不平坦的山坡。【窈窕】幽深貌。【真阙】道教仙境之门。【烬馀】火烧后的残余。【遗碣】残存的石碑。【嘲哳】鸟鸣声嘈杂。【泉石咽】泉水与岩石相激如呜咽。【云冠】道士的冠帽。【臧获】奴婢，此处指道童。【霓骑】仙人以霓为车骑。【灵踪】神仙的遗迹。【储休】积聚祥瑞。【散花】佛教或道教仪式中散花供养。【胎田】道教内丹术语，指丹田。【石髓】石钟乳，道教传说服之可长生。【棠棣篇】《诗经·小雅·棠棣》，兄弟宴乐之诗。【桃李节】桃李盛开的时节。【雁书】书信，典出《汉书·苏武传》。【鹿驾】以鹿拉车，隐者之车。【晚笋】春末的竹笋。【政】通“正”，恰好。

赏析

此诗为李弥逊与兄长同游问政山时，依表弟旧诗原韵所作。诗中描绘了春日山景的幽美与道观遗迹的荒凉，融入了对神仙之境的向往与对世事变迁的感慨。艺术上，以“归云卷舒”“列岫明灭”等句写景生动，动静结合；“烬馀见颓基”“纸上得遗碣”则暗含历史沧桑。情感上，由“伤列起孤愤”到“感物动深悦”，展现了诗人从孤愤到释然的心境转变。末句“兹游约重寻”表达了对隐逸生活的向往。李弥逊身处南宋初期，曾因反对秦桧和议而遭贬谪，诗中“孤愤”或与此有关。【据推测】创作于其隐居或游历期间。

宋代

作者简介 · 李弥逊

李弥逊（1085～1153）字似之，号筠西翁、筠溪居士、普现居士等，吴县（今江苏苏州）人。大观三年（1109）进士。高宗朝，试中书舍人，再试户部侍郎，以反对议和忤秦桧，乞归田。晚年隐连江（今属福建）西山。所作词多抒写乱世时的感慨，风格豪放，有《筠溪乐府》，存词80余首。

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