与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 其二
唐代 · 王维
作者 古诗词
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。讵舍贫病域,不疲生死流。无烦君喻马,任以我为牛。植福祠迦叶,求仁笑孔丘。何津不鼓棹,何路不摧辀。念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。灭相成无记,生心坐有求。降吴复归蜀,不到莫相尤。
译文
虚幻的虚空徒然漫漫,流动的有为法悠悠不定。无上乘与达到乘的人,就是所谓智慧之人的船。岂能舍弃贫穷与疾病的境地,不厌倦于生死轮回的河流。不必麻烦您用马比喻,任凭别人把我当作牛。向迦叶祈福,追求仁德而嘲笑孔子。哪个渡口不能划桨,哪条道路不会折断车辕。想到这些听闻思辨的人,为何有如此多的阻碍与遥远。虚幻的花朵聚散无常,烦恼的树稀密不定。消灭相状成为无记,生起心念执着于有所求。投降吴国又回归蜀国,不到达不要互相责怪。
注释
【浮空】:佛教术语,指虚幻的虚空。 【泛有】:佛教术语,指流动的有为法。 【无乘及乘者】:佛教术语,乘指运载工具,比喻佛法。无乘指无上乘,及乘者指达到乘的境界的人。 【智人舟】:智慧之人的船,比喻佛法。 【讵舍】:岂能舍弃。 【贫病域】:贫穷与疾病的境地。 【生死流】:佛教术语,指生死轮回的河流。 【无烦君喻马】:用《庄子·齐物论》中“以马喻马”的典故,意为不必用言语比喻。 【任以我为牛】:用《庄子·天道》中“或使任之以牛马”的典故,意为任凭别人把我当作牛马。 【植福祠迦叶】:迦叶是佛教尊者,意为向迦叶祈福。 【求仁笑孔丘】:孔丘即孔子,意为追求仁德而嘲笑孔子。 【鼓棹】:划动船桨。 【摧辀】:折断车辕。 【阻修】:阻碍与遥远。 【空虚花】:佛教术语,指虚幻的花朵。 【烦恼树】:佛教术语,比喻烦恼如树。 【灭相成无记】:佛教术语,灭相指消灭相状,无记指非善非恶的业。 【生心坐有求】:生起心念,执着于有所求。 【降吴复归蜀】:用三国典故,比喻反复无常。 【莫相尤】:不要互相责怪。
赏析
此诗是王维与胡居士同病相怜时所作,并示学人。诗中融合佛教与道家思想,表达了对人生苦难的超越和对世俗执着的批判。艺术手法上,多用佛教术语和典故,如“浮空”、“泛有”、“无乘及乘者”等,体现了王维晚年对佛理的深入领悟。情感上,诗人以超然的态度面对贫病,认为生死流转中应放下执着,不必区分是非善恶。末句“降吴复归蜀”用三国典故,讽刺世人反复无常,劝诫学人不要互相责怪。全诗语言简练,哲理深刻,反映了王维后期诗歌的禅意风格。【据推测】此诗作于王维晚年隐居辋川时期,其思想深受佛教影响。
唐代
作者简介 · 王维
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
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《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 其二》- 王维 - 诗词大全
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