魏

魏奉礼昭文知吉州龙泉县

宋代 · 杨亿

作者古诗词

平昔登龙坂，因缘识玉人。庭中华毂满，膝下彩衣新。少列悲先露，高堂泣累茵。嘉宾碣馆闭，遗业寝邱贫。弓冶传家久。弦歌宰邑频。循良同汉吏，惠爱及齐民。又出夷门去，还临灨水滨。

译文

往日曾登龙门，因缘结识了品德高尚的您。庭院中停满华贵的车辆，膝下穿着崭新的彩衣。官职卑微却悲叹先人已逝，高堂父母哭泣于丧礼之中。嘉宾的墓室已经关闭，留下的产业如寝邱般清贫。弓冶之业传家久远，您多次以弦歌教化治理县邑。奉公守法如同汉代良吏，仁爱施及平民百姓。如今又离开夷门而去，将要前往赣水之滨。

注释

【平昔登龙坂】：平昔，往日。登龙坂，比喻登上仕途或得到显贵援引。龙坂，即龙坂，指龙门，喻声望高的人。【因缘识玉人】：因缘，机缘。玉人，指品德高尚的人，此处可能指魏奉礼。【庭中华毂满】：华毂，华美的车毂，代指显贵的车辆。满，形容宾客众多。【膝下彩衣新】：彩衣，指孝养父母的彩衣，用老莱子彩衣娱亲典。【少列悲先露】：少列，指官职低微。先露，先逝，指去世。【高堂泣累茵】：高堂，父母。累茵，多层垫褥，指丧礼。【嘉宾碣馆闭】：碣馆，指墓室。闭，关闭，指去世。【遗业寝邱贫】：寝邱，地名，春秋时楚相孙叔敖封地，后子孙贫困，喻清贫。【弓冶传家久】：弓冶，指父子相传的事业，语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。” 【弦歌宰邑频】：弦歌，指礼乐教化，用子游弦歌治武城典。宰邑，治理县邑。【循良同汉吏】：循良，奉公守法。汉吏，指汉代循吏如龚遂、黄霸等。【惠爱及齐民】：惠爱，仁爱。齐民，平民。【又出夷门去】：夷门，战国魏都大梁东门，借指开封。【还临灨水滨】：灨水，即赣江，流经吉州龙泉县。

赏析

此诗为送别魏奉礼赴任吉州龙泉县而作。首联追忆往日交情，以“登龙坂”“识玉人”表达对魏氏的敬重。中间六句写魏氏家世：先人显赫（华毂满）、孝养父母（彩衣新），但遭遇丧亲之痛（悲先露、泣累茵），家道中落（碣馆闭、寝邱贫）。后六句赞其家学渊源（弓冶传家）、政绩卓著（弦歌宰邑、循良惠爱），末联点明此行赴任。全诗用典贴切，如“寝邱”喻清贫，“弦歌”颂教化，情感真挚，既有对友人仕途的期许，也暗含对其家世变迁的感慨。艺术上以叙述为主，兼用对比（昔日显赫与今日清贫），语言典雅工整。

宋代

作者简介 · 杨亿

杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。

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