酬

酬处才上人

宋代 · 王禹偁

作者古诗词

我闻三代淳且质，华华人熙熙信佛。茹蔬剃发在西戎，胡法不敢干华风。周家子孙何不肖，奢淫惛乱隳王道。秦皇汉帝又杂霸，只以威刑取天下。苍生哀苦不自知，从此中国思蛮夷。无端更作金人梦，万里迎来万民重。为君为相犹归依，嗤嗤聋俗谁敢非。若教都似周公时，生民岂肯须披缁。可怜嗷嗷避征役，半入金田不耕织。君子之道动即穷，亦有贤达藏其中。上人来自九华山，叩门遗我琼瑶编。铮铮五轴余百篇，定交仍以书为先。书中不说经，文中不言佛，有心直欲兴文物。感师自远来相亲，为师画卦成同人。出门无咎非群分，袈裟墨绶何足云。

译文

我听说夏商周三代淳朴而质实，华夏人民和乐地信仰佛教。吃素剃发在西方戎族中开始，胡人的戒律不敢干扰华夏风俗。周朝的子孙多么不肖，奢侈淫乱昏聩毁坏了王道。秦始皇汉武帝又杂用霸道，只用威刑来夺取天下。苍生痛苦哀号自己却不知道，从此中国开始思念蛮夷。无端又做了金人梦，万里迎来金人万民敬重。做君主做宰相尚且皈依佛教，愚昧的世俗之人谁敢非议。如果都像周公时代那样，百姓怎肯去披上僧衣。可怜百姓哀号着逃避赋税徭役，一半进入佛寺不耕不织。君子的道路动辄困窘，也有贤能通达之人隐藏其中。上人你来自九华山，敲门送给我美玉般的诗篇。铮铮五卷百余篇，定交仍然以书信为先。书中不说佛经，文中不言佛法，有心直欲振兴文物。感谢你从远方来亲近我，为你画卦成为同人。出门无咎并非群分类聚，袈裟和官印何足挂齿。

注释

【三代】：指夏、商、周三代，儒家理想中的淳朴时代。【华华人熙熙信佛】：华华，指华夏民族；熙熙，和乐貌；信佛，信仰佛教。【茹蔬剃发】：茹蔬，吃素；剃发，剃度出家。【西戎】：古代对西北少数民族的泛称，此处指佛教发源地印度（天竺）。【胡法】：指佛教戒律。【周家子孙】：指周朝后代君主。【隳王道】：隳，毁坏；王道，先王仁政。【秦皇汉帝】：秦始皇、汉武帝。【杂霸】：指以霸道（武力、刑法）杂用王道。【金人梦】：东汉明帝梦金人，遣使求佛，佛教正式传入中国。【披缁】：缁，黑色僧衣；指出家为僧。【嗷嗷避征役】：嗷嗷，哀号声；征役，赋税徭役。【金田】：指佛寺田产。【上人】：对僧人的尊称。【九华山】：佛教名山，地藏菩萨道场。【琼瑶编】：美玉般的诗文集。【五轴】：五卷。【定交】：结为朋友。【画卦成同人】：用《周易》同人卦，象征志同道合。【出门无咎】：语出《周易·同人卦》，意为出门没有灾祸。【袈裟墨绶】：袈裟，僧衣；墨绶，官印黑色绶带，代指官职。

赏析

此诗为王禹偁酬赠僧人处才之作，借题发挥，批判当时佛教盛行导致的社会问题。主题思想：诗人以儒家立场，批评佛教传入后，百姓为避赋役而遁入空门，导致农业荒废，同时讽刺历代君主崇佛乱政，呼吁回归三代淳朴王道。艺术手法：全诗以议论为主，夹叙夹议，对比鲜明（三代与后世、华夏与蛮夷、周公时代与当下），用典贴切（金人梦、同人卦），语言质朴刚健。情感表达：既有对民生疾苦的深切同情（“可怜嗷嗷避征役”），又有对佛教泛滥的愤慨（“嗤嗤聋俗谁敢非”），结尾对处才上人虽表敬意，但强调“袈裟墨绶何足云”，表明儒者立场高于佛道。创作背景：王禹偁是北宋初期古文运动先驱，以儒家道统自任，此诗【据推测】作于其贬官期间，借诗明志，体现其忧国忧民、排佛崇儒的思想。

宋代

作者简介 · 王禹偁

王禹偁（954—1001）北宋白体诗人、散文家。字元之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人，晚被贬于黄州，世称王黄州。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。真宗即位，召还，复知制诰。后贬知黄州，又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》。

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