题三教圆通堂
宋代 · 梅尧臣
作者 古诗词
处中最灵智，人与天地参。其间有佛老，曷又推为三。共以圆通出，诚明自包含。排楹压文础，焕采涂朱蓝。而将罝吾儒，复欲笼彼聃。二徒不自晓，恬若均笑谈。越鸟不巢北，伐马不嘶南。固亦辨殊土，麟𬸦唯时堪。
译文
人处于万物之中最为灵智，与天地并列为三才。其间又有佛教和道教，为何又推崇为三教？共同以“圆通”为名而出，诚明之理自然包含其中。排列的柱子压着雕纹的柱础，光彩焕发涂饰朱红与蓝色。而想以此网罗我们儒家，又想笼络那老子。佛道二教之徒自己不明白，恬然自得如同儿戏。越鸟不在北方筑巢，胡马不在南方嘶鸣。本来也辨别不同的地域，麒麟和𬸚𬸦只合于特定时世。
注释
【人与天地参】：语出《中庸》“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，指人可与天地并立为三才。 【佛老】：佛教与道教（老子为道教始祖）。 【曷又推为三】：为何又推崇为三教（儒、释、道）。 【圆通】：佛教术语，指圆满通达；此处“三教圆通堂”为堂名，暗示三教融合。 【诚明】：语出《中庸》“自诚明，谓之性”，指真诚与明理。 【排楹】：排列的柱子。 【文础】：有纹饰的柱础。 【焕采涂朱蓝】：光彩焕发，涂饰朱红与蓝色。 【罝（jū）】：捕兔网，引申为网罗、笼络。 【吾儒】：我们儒家。 【笼彼聃（dān）】：笼络老子（李耳，字聃）。 【二徒】：指佛、道二教之徒。 【恬若均笑谈】：恬然自得，如同儿戏。 【越鸟不巢北，伐马不嘶南】：化用古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻事物各有本性，不可强求。 【麟𬸦（zhuó）】：麒麟与𬸚𬸦（凤凰属），喻祥瑞之物。 【唯时堪】：只合于特定时世。
赏析
此诗为梅尧臣题咏“三教圆通堂”之作，主题在于批评当时三教融合的思潮，维护儒家正统地位。首四句以“人与天地参”立论，指出儒家的崇高地位，质疑佛老何以与儒并列。中四句描写堂宇之华丽，但“排楹压文础”等句暗含讥讽，认为其徒有外表。后八句直斥佛老之徒不自知，并以“越鸟”“伐马”为喻，强调事物各有本性，不可混同；末句“麟𬸦唯时堪”暗示儒家祥瑞只适用于特定时代，暗含对时风的不满。艺术上多用典故与比喻，语言简劲，议论犀利，体现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”的理性批判精神。据推测，此诗作于梅尧臣晚年，当时三教合流风气盛行，诗人坚守儒家立场，故有此作。
宋代
作者简介 · 梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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《题三教圆通堂》- 梅尧臣 - 诗词大全
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