五言诗三首 其一
两汉 · 嵇康
作者 古诗词
人生譬朝露。世变多百罗。茍必有终极。彭聃不足多。仁义浇淳朴。前识丧道华。留弱丧自然。天真难可和。郢人审匠石。钟子识伯牙。真人不屡存。高唱谁当和。
译文
人生如同早晨的露水,世事变幻如同众多罗网。如果一定有终结,那么彭祖和老聃也不值得羡慕。仁义浇薄了淳朴的本性,先见之明丧失了道的精华。持守柔弱丧失了自然,天然真性难以和谐。郢地的人了解匠石,钟子期懂得伯牙。得道之人不常存在,高雅的歌声谁能应和。
注释
【人生譬朝露】:比喻人生短暂,如早晨的露水。 【世变多百罗】:世事变幻,如罗网般复杂。百罗,指众多罗网,喻困境。 【茍必有终极】:如果一定有终结。茍,如果。终极,尽头,指死亡。 【彭聃不足多】:彭祖和老聃也不值得羡慕。彭,彭祖,传说中长寿之人;聃,老聃,即老子,亦以长寿著称。不足多,不值得称羡。 【仁义浇淳朴】:仁义浇薄了淳朴的本性。浇,浇薄,使变淡薄。淳朴,质朴自然。 【前识丧道华】:先见之明丧失了道的精华。前识,预知,指智巧;道华,道的精华。 【留弱丧自然】:持守柔弱丧失了自然。留弱,即守柔,道家主张柔弱胜刚强,但嵇康认为刻意守柔反而丧失自然。 【天真难可和】:天然真性难以和谐。天真,天然真性;和,和谐。 【郢人审匠石】:郢地的人了解匠石。典出《庄子·徐无鬼》,郢人鼻上沾白垩,匠石运斧斫之,尽垩而鼻不伤,喻知音难遇。 【钟子识伯牙】:钟子期懂得伯牙的琴音。典出《列子·汤问》,伯牙鼓琴,钟子期能辨其志在高山流水。 【真人不屡存】:得道之人不常存在。真人,道家指得道者。 【高唱谁当和】:高雅的歌声谁能应和。和,应和。
赏析
此诗为嵇康《五言诗三首》之一,体现了其深受老庄思想影响,批判儒家仁义礼法,追求自然真性的主题。诗中“人生譬朝露”感叹人生短暂,“世变多百罗”揭露世事险恶,进而否定世俗价值,认为彭祖、老子也不足羡。后以“仁义浇淳朴”等句直斥仁义、智巧、守柔等观念违背自然,主张回归天真。末用郢人、钟子期典故,抒发知音难觅的孤独感。艺术上多用比喻和典故,语言简劲,情感愤激,反映了嵇康在魏晋易代之际对名教虚伪的批判和对理想人格的追求。
魏晋
作者简介 · 嵇康
嵇康(224-263,一说223-262),字叔夜,汉族,三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省宿州市西)人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女,官曹魏中散大夫,世称嵇中散。后因得罪钟会,为其构陷,而被司马昭处死。
查看嵇康的全部作品 → 嵇康的其他作品
《五言诗三首 其一》- 嵇康 - 诗词大全
《五言诗三首 其一》是两汉诗人嵇康的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析