次前韵答景仁
宋代 · 苏辙
作者 古诗词
儒林谈道亦云旧,远逢太史牛马走。区区分别意何为,扰扰只添心上垢。道大如天不可测,异出同归各穿窦。浩然一水散千沤,却观彼我曾无有。我丈中心冰玉洁,世上浮荣尽灰灭。终年行道自不知,笑指空门名异说。此心未信道不生,石上下种何由茁。道在起居饮食中,安问胡僧分五叶。
译文
儒林谈论道学也说是旧事,远道遇到太史公这样的文人。琐细的分别心有什么意义呢?纷乱只给心上增添尘垢。道像天一样广大不可测度,不同途径最终归于同一,各自穿凿孔穴。浩大的水散成千个水泡,反观他人和自我本来空无。您的心中像冰玉一样纯洁,世上的虚浮荣华都已灰灭。终年行道自己却不知道,笑着指点佛门称为异说。这颗心如果没有信心,道就不会产生,如同在石头上播种怎能发芽?道就在日常起居饮食之中,何必问胡僧分什么五叶。
注释
【儒林谈道亦云旧】儒林:指儒家学者群体。谈道:谈论道学。云旧:说这是旧事。 【远逢太史牛马走】太史:指司马迁,曾任太史令,此处借指史官或文人。牛马走:谦辞,意为像牛马一样奔走,出自司马迁《报任安书》。 【区区分别意何为】区区:微小,此处指琐细的分别心。 【扰扰只添心上垢】扰扰:纷乱的样子。垢:尘垢,比喻烦恼。 【道大如天不可测】道:指道家或儒家之道,此处泛指宇宙真理。 【异出同归各穿窦】穿窦:凿洞,比喻不同途径。 【浩然一水散千沤】浩然:广阔浩大的样子。沤:水泡。 【却观彼我曾无有】彼我:他人和自我。无有:空无。 【我丈中心冰玉洁】我丈:对长辈的尊称,此处指景仁。冰玉洁:比喻品德高洁。 【世上浮荣尽灰灭】浮荣:虚浮的荣华。灰灭:如灰烬般消失。 【终年行道自不知】行道:实践道义。 【笑指空门名异说】空门:佛教指空寂之门,即佛门。异说:不同的学说。 【此心未信道不生】信:信仰,信心。道不生:道无法产生。 【石上下种何由茁】石上下种:在石头上播种,比喻不可能。茁:生长。 【道在起居饮食中】起居饮食:日常生活。 【安问胡僧分五叶】胡僧:指印度或西域僧人。分五叶:禅宗有“一花开五叶”之说,指禅宗五家。
赏析
此诗为苏辙次韵答友人景仁之作,体现了苏辙融合儒释道的思想倾向。诗中批评了儒林中的分别心和执着,强调道之广大与无分别,主张道在日常生活中的实践。艺术上,运用比喻(如“浩然一水散千沤”、“石上下种”)和对比(如“冰玉洁”与“浮荣灰灭”),语言质朴而哲理深刻。情感上,表达了对友人高洁品格的赞美,以及对超脱世俗、回归本真的向往。创作背景【据推测】为苏辙晚年,受佛教影响较深,故诗中多涉禅理。
宋代
作者简介 · 苏辙
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
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《次前韵答景仁》- 苏辙 - 诗词大全
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