勉子瞻失干子二首
宋代 · 苏辙
作者 古诗词
人生本无有，众幻妄聚耳。手足非吾亲，何况妻与子。偶来似可乐，强作室家喜。忽去未免悲，欣成要矜毁。君家两岁儿，毕竟何自始。变化违初心，涕泗剧翻水。吾侪近始悟，造物聊复试。道力竟未完，聪明信难恃。破甑不复顾，彼无爱甑心。弃璧负赤子，始验爱子深。诚知均非我，胡为有不能。一従三界游，久被百物侵。朝与喜怒交，莫与宠辱临。四物皆不胜，生死独未曾。不经大火烧，孰为真黄金。弃置父子恩，长住旃檀林。
译文
人生本来一无所有，不过是众多虚幻妄念聚合罢了。手足兄弟都不是我真正的亲人，何况妻子儿女。偶然来到世间似乎快乐，勉强营造家庭的喜悦。忽然失去又难免悲伤，欣喜与哀矜都要归于毁灭。你家中那个两岁的孩子，究竟从何而来？变化违背了当初的心愿，泪流如翻涌的水。我们近来才醒悟，造物主姑且再次考验。道力终究未能圆满，聪明确实难以依恃。破甑不再回头顾念，因为本来没有爱甑之心。舍弃璧玉而背负婴儿，才验证了爱子之深。确实知道这些都不是真正的我，为何又不能超脱？自从在三界中游历，长久被百物侵扰。早晨与喜怒交结，傍晚与宠辱为邻。这四物都不能战胜，唯独生死尚未经历。不经过大火焚烧，怎能知道谁是真金？抛弃父子恩情，长久住在旃檀林中。
注释
【众幻妄聚耳】佛教认为世间万物皆为虚幻妄念聚合而成。 【手足】指兄弟。 【强作室家喜】勉强营造家庭的喜悦。 【矜毁】矜持与毁弃，指得失。 【造物聊复试】造物主姑且再次考验。 【道力】修道的功力。 【破甑不复顾】用《后汉书·郭泰传》孟敏堕甑不顾之典，比喻对已失之物不再留恋。 【弃璧负赤子】舍弃璧玉而背负婴儿，喻重亲情轻外物。 【三界】佛教指欲界、色界、无色界。 【四物】指喜怒、宠辱。 【旃檀林】檀香树林，佛教指清净修行之地。
赏析
此诗为苏辙劝慰苏轼（子瞻）丧子之作。全诗以佛教思想为基调，阐述人生虚幻、得失无常之理，劝勉苏轼超脱悲痛。艺术上多用佛典与比喻，如“破甑”“弃璧负赤子”“大火烧金”等，说理透彻而情感深沉。苏辙兄弟情深，此诗既见其佛学修养，亦显其关切之情。创作背景为苏轼幼子苏遁夭折，苏辙以此诗宽慰兄长。
宋代
作者简介 · 苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
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