勉子瞻失干子二首

宋代 · 苏辙

作者 古诗词
人生本无有,众幻妄聚耳。手足非吾亲,何况妻与子。偶来似可乐,强作室家喜。忽去未免悲,欣成要矜毁。君家两岁儿,毕竟何自始。变化违初心,涕泗剧翻水。吾侪近始悟,造物聊复试。道力竟未完,聪明信难恃。破甑不复顾,彼无爱甑心。弃璧负赤子,始验爱子深。诚知均非我,胡为有不能。一従三界游,久被百物侵。朝与喜怒交,莫与宠辱临。四物皆不胜,生死独未曾。不经大火烧,孰为真黄金。弃置父子恩,长住旃檀林。

译文

人生本来一无所有,不过是众多虚幻妄念聚合罢了。手足兄弟都不是我真正的亲人,何况妻子儿女。偶然来到世间似乎快乐,勉强营造家庭的喜悦。忽然失去又难免悲伤,欣喜与哀矜都要归于毁灭。你家中那个两岁的孩子,究竟从何而来?变化违背了当初的心愿,泪流如翻涌的水。我们近来才醒悟,造物主姑且再次考验。道力终究未能圆满,聪明确实难以依恃。破甑不再回头顾念,因为本来没有爱甑之心。舍弃璧玉而背负婴儿,才验证了爱子之深。确实知道这些都不是真正的我,为何又不能超脱?自从在三界中游历,长久被百物侵扰。早晨与喜怒交结,傍晚与宠辱为邻。这四物都不能战胜,唯独生死尚未经历。不经过大火焚烧,怎能知道谁是真金?抛弃父子恩情,长久住在旃檀林中。

注释

【众幻妄聚耳】佛教认为世间万物皆为虚幻妄念聚合而成。 【手足】指兄弟。 【强作室家喜】勉强营造家庭的喜悦。 【矜毁】矜持与毁弃,指得失。 【造物聊复试】造物主姑且再次考验。 【道力】修道的功力。 【破甑不复顾】用《后汉书·郭泰传》孟敏堕甑不顾之典,比喻对已失之物不再留恋。 【弃璧负赤子】舍弃璧玉而背负婴儿,喻重亲情轻外物。 【三界】佛教指欲界、色界、无色界。 【四物】指喜怒、宠辱。 【旃檀林】檀香树林,佛教指清净修行之地。

赏析

此诗为苏辙劝慰苏轼(子瞻)丧子之作。全诗以佛教思想为基调,阐述人生虚幻、得失无常之理,劝勉苏轼超脱悲痛。艺术上多用佛典与比喻,如“破甑”“弃璧负赤子”“大火烧金”等,说理透彻而情感深沉。苏辙兄弟情深,此诗既见其佛学修养,亦显其关切之情。创作背景为苏轼幼子苏遁夭折,苏辙以此诗宽慰兄长。
宋代

作者简介 · 苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
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