题

题漫斋壁

宋代 · 范成大

作者 古诗词
汉阴无械可容机,岁晚功名一衲衣。槁木闲身随念懒,浮云幻事转头非。三彭已罢庚申守,五鬼从教乙丑归。富贵神仙两俱累,此心安处是真依。

译文

汉阴那个老人没有机械可以容纳机心,晚年功名不过是一件僧衣。枯木般的闲散身体随着念头而懒散,浮云般的虚幻之事转头就成非。三尸神已经停止了庚申日的守候,五鬼任凭它在乙丑年归去。富贵和神仙两者都是牵累,此心安定之处才是真正的依靠。

注释

【汉阴无械可容机】汉阴:指汉水南岸,典出《庄子·天地》,子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,用力甚多而见功寡。子贡曰:‘有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?’为圃者忿然作色而笑曰:‘吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。’”无械:指没有机械,即不用机巧之心。容机:容纳机心。 【岁晚功名一衲衣】岁晚:晚年。一衲衣:一件僧衣,指代出家或淡泊生活。 【槁木闲身随念懒】槁木:枯木,喻心无杂念,如槁木死灰。语出《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?” 【浮云幻事转头非】浮云:喻世事无常。转头非:瞬间变为不是原来的样子。 【三彭已罢庚申守】三彭:即三尸神,道教认为人体内有三种虫,名彭倨、彭质、彭矫,每庚申日上天报告人之过恶。庚申守:守庚申,道教修炼法,于庚申日彻夜不眠,以防三尸神上天告状。罢:停止,指不再守庚申。 【五鬼从教乙丑归】五鬼:星命家所称的恶煞,或指五种鬼魅。乙丑:干支纪年,此处可能指具体年份。从教:任凭。归:归去。 【富贵神仙两俱累】累:牵累,负担。 【此心安处是真依】此心安处:语出白居易《初出城留别》:“我生本无乡,心安是归处。”又苏轼《定风波》:“此心安处是吾乡。”真依:真正的依靠。

赏析

此诗为范成大晚年所作,题于友人漫斋壁。诗中运用《庄子》汉阴丈人典故,表达摒弃机心、返璞归真之志。首联以“无械可容机”点明主旨,次联以槁木、浮云喻心境之枯寂与世事之虚幻。颈联用道教三尸、五鬼之典,表明已超脱世俗功名与长生追求。尾联直抒胸臆,认为富贵与神仙皆成累赘,唯有心安处才是归宿。全诗语言简淡,用典贴切,体现了范成大晚年参透人生、追求内心安宁的思想。据推测,此诗可能作于范成大退居石湖时期,其时他已历仕途风波,故诗中多出世之语。
宋代

作者简介 · 范成大

范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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《题漫斋壁》- 范成大 - 诗词大全

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